1.3. ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИЗУЧЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ РУССКИХ ГОВОРОВ
Связь лингвистики и этнографии очевидна, она всегда осознавалась представителями обеих наук на всем протяжении их развития.
Связь эта обусловлена рядом причин. Во-первых, язык — это один нз основных признаков существования этноса, неотъемлемая часть его духовной культуры.
Во-вторых, в языке отражается и история, и культура народа, и его знания, представления, верования, и его взгляды, и его психология, и мышление. Поэтому этнография и лингвистика взаимно пользуются фактами этих наук в своих исследованиях, и на стыке этих наук возникла особая дисциплина — этнолингвистика.Этнография (от греч. — ‘народ’, урасроо — ‘пишу’) — наука о народах мира (этносах), их характерных этнических чертах. Такое понимание и наименование этой науки получило распространение в нашей стране, а также в ряде других стран, главным образом в Восточной и Центральной Европе. В других странах наряду с термином этнография употребляются и другие — этнология, лаогра- фия (в Греции), Volkerkunde (изучение «примитивных» народов) и Volkskunde (изучение «развитых» народов) — в Германии, социальная (в Великобритании) и культурная (в США) антропология.
Этнографическое изучение русского народа имеет длительную историю. К настоящему времени накоплен большой материал, дающий представление о различных сторонах культуры и быта русских. Началось изучение в XVIII в. (например, издавались сборники народных песен Д. Чулковым). В XIX в. основным направлением этнографического изучения русских было собирание фактического материала и осмысление его как основы национального достояния. XIX в. — это заключительный период формирования этнического самосознания буржуазной нации, и многие деятели культуры и науки (не только историки и филологи!) считали своим долгом вносить свой вклад в изучение русского народа, его быта, его творчества. Например, составитель выдающегося «Словаря областного архангельского наречия» А.
О. Подвысоцкий был управляющим архангельской конторой государственного банка. В. И. Даль — военный медик. Можно назвать много имен выдающихся деятелей, которые внесли огромный вклад в изучение духовной и материальной культуры русского народа. Например, Иван Михайлович Снегирев (1793-1868) — ученый-фольклорист, профессор МГУ по римской (!) словесности и древностям — опубликовал и снабдил научными комментариями обширные сборники русских пословиц, обычаев и обрядов, а также сборники по лубочным картинкам и древнерусскому зодчеству. Иван Петрович Сахаров (1807-1863)— фольклорист, этнограф и палеограф, член Русского географического общества — описывал архивы и архитектурные памятники, разыскивал древние монеты и печати; издал сборники «Сказания русского народа о семейной жизни своих предков», «Песни русского народа», «Русские народные сказки», «Путешествия русских людей в чужие земли» и др. Александр Власьевич Терещенко (1806-1865) — этнограф, член Археологической комиссии — одним из первых опубликовал разнообразный материал по культуре Древней Руси и по современному народному быту и фольклору. Основной его труд — «Быт русского народа» в 7 частях (1848 г.);он содержит подробные данные по русскому жилищу, одежде, промыслам, ремеслам, семейному быту, военным играм, обычаям, народной медицине, устному народному творчеству Хорошо известны и такие выдающиеся деятели, как Александр Николаевич Афанасьев (1826-1871), Петр Васильевич Киреевский (1808-1856).
В XIX в. этнография превратилась в самостоятельную науку. Повышенный интерес общества к крестьянской проблеме явился важным стимулом этнографического изучения русского народа. Большую роль в становлении этнографии в России сыграло Русское географическое общество (основано в 1845 г.) и его отделение этнографии. Русская тематика занимает все большее место в музейных экспозициях, в частности среди экспонатов Русского музея (открыт в 1901— 1902 гг.). В 1897 г. организуется Частное этнографическое бюро князя В. Н. Тенишева, которое разрабатывает подробные анкеты для изучения быта крестьян и других сословий.
До конца 80-х — начала 90-х годов материалы и исследования по вопросам языка, культуры и быта русских и других народов России публиковались в различных периодических изданиях Русского географического общества, Министерства народного просвещения, в неофициальных приложениях к губернским ведомостям. С 1889 г. начинает издаваться специальный журнал «Этнографическое обозрение», с 1890 г. — журнал «Живая старина».В конце XIX — начале XX в. акад. А. А. Шахматов опубликовал ряд работ, сыгравших выдающуюся роль в изучении русского языка, этногенеза и этнической истории восточных славян. Огромное значение имеют работы Д. К. Зеленина (1878-1954)— крупнейшего русского этнографа и филолога. Кроме исследовательских работ, в 1913 г. он издал «Библиографический указатель русской этнографической литературы о внешнем быте народов России, 1700-1910 гг. (Жилище. Одежда. Музыка. Искусство. Хозяйственный быт)», а в 1914 г. — «Описание рукописей ученого архива Русского географического общества».
После революции собирательская и исследовательская работа по этнографии не прекратилась. В 20-х — первой половине 30-х гг. XX в. активизировалась деятельность музеев, краеведческих обществ, проводились экспедиции. Изучение традиционных и новых форм культуры и быта остается важнейшей задачей этнографов и в настоящее время. Был издан ряд монографий и сборников: Восточнославянский этнографический сборник. — М., 1956 (состоит из трех частей: 1) о жилище; 2) об одежде; 3) о прядении и ткачестве; Народы Европейской части СССР (Сер. «Народы мира»); Этнографический очерк. — М., 1961; Русские: Историко-этнографический атлас: В 2 ч. — Ч. 1. — М., 1967; Ч. 2. — М., 1970; Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. — М., 1987. Издается журнал «Этнография», многочисленные сборники, труды Института этнографии РАН.
К настоящему времени накоплен и обработан огромный фактический материал, и перед этнографами стоит задача создания обобщающих характеристик народа в форме сводных трудов, историкоэтнографических атласов, этнических карт.
Поскольку всесторонняя характеристика этносов (народов) и этнических процессов может быть осуществлена лишь на основе специального исследования всех их компонентов, особое значение для этнографии приобретает комплексный подход к предмету исследования, а также использование данных, полученных другими науками, как гуманитарными, так и естественными. Поэтому этнография имеет немало точек соприкосновения с общей гражданской историей, археологией, антропологией. С историей культуры, искусствоведением, фольклористикой этнография соприкасается при изучении народного творчества; с экономическими науками — при изучении хозяйственной деятельности. С социологией этнографию связывает изучение взаимодействия социальных и этнокультурных явлений, с лингвистикой — изучение языкового родства народов, взаимных языковых влияний и заимствований, диалектологические и ономастические исследования, взаимодействие языковых и этнических процессов (этнолингвистика) и т. д. Совместно с лингвистами этнография, в частности, решает проблемы этногенеза (происхождения народов) и этнической истории отдельных народов и их групп.У истоков этнолингвистики в России стоят такие выдающиеся отечественные ученые, как Алексей Александрович Шахматов, Ев- фимий Федорович Карский, Дмитрий Константинович Зеленин, Надежда Павловна Гринкова, Борис Александрович Ларин. Большое значение для этнолингвистики имела теория языковых союзов, и в частности, труды Николая Сергеевича Трубецкого. Сыграли свою роль и работы Виктора Максимовича Жирмунского, Мелитины Александровны Бородиной, Агнии Васильевны Десницкой. В последние десятилетия XX в. и до сих пор самоопределению этнолингвистики как особой дисциплины способствуют работы Никиты Ильича Толстого, Светланы Михайловны Толстой, Стеллы Евгеньевны Никитиной.
На филологическом факультете Санкт-Петербургского государственного университета проблемами этнолингвистики и этногенеза активно занимаются проф. А. С. Герд, проф. О. А. Черепанова; линг- вогеографией — доц.
И. С. Лутовинова. На материалах современных псковских говоров и письменных памятников старший научный сотрудник Института лингвистических исследований (ИЛИ) РАН Ю. Ф. Денисенко уточняет древнейшие границы псковского княжества. Почти в каждом выпуске «Псковского областного словаря» имеются карты, показывающие распространение того или иного языкового явления.Ежегодно защищаются дипломные и курсовые работы, выполненные на материалах богатейшей картотеки, в том числе и посвященные лексике с культурным компонентом или выявляющие исторически сложившиеся связи псковских говоров с другими говорами русского языка и другими славянскими и неславянскими языками.
В изучении русского этноса принимают участие и наши студенты, проходящие диалектологическую практику. Главным образом это — сбор уникального языкового материала, который хранится в архивах Межкафедрального словарного кабинета им. проф. Б. А. Ларина. Он используется не только при составлении «Псковского областного словаря» и «Словаря русских говоров Карелии и сопредельных областей», но и в специальных историко-этнографических исследованиях. Так, в конце 1998 г. вышла из печати коллективная монография «Историко-этнографические очерки Псковского края»[13]. Этот опыт комплексного исследования исторически сложившейся территориальной группы русского этноса предпринят коллективом санкт-петербургских и псковских ученых-этнографов, историков, фольклористов, языковедов. Две главы этой монографии написаны учеными филологического факультета — проф. А. С. Гердом («Язык и речь населения Псковского края») и доц. И. С. Лутовиновой («Бытовой уклад и пища русского крестьянского населения современной Псковской области»).
А. С. Герд на основе этнографических и лингвистических данных прослеживает сложную историю формирования уникальной Псковской историко-культурной зоны и восточнославянского псковского диалекта. Книга богато иллюстрирована, причем многие иллюстрации — это зарисовки, сделанные нашими студентами во время диалектологических экспедиций и хранящиеся в картотеке Псковского словаря в МСК им.
Б. А. Ларина. Это, если можно так сказать, зримые примеры. Но практически 90% материалов, на основе которых составляются наши словари, выполняются курсовые, дипломные работы, кандидатские и докторские диссертации, пишутся статьи и монографии, — это записи студентов.Но успех экспедиционных сборов зависит от понимания студентами того, какие конкретно этнографические сведения можно и нужно стремиться собрать во время диалектологической практики. Прежде всего это все, что касается характеристики этноса и среды его обитания. Этнос — это группа людей, связанных единством происхождения и общностью культуры, включая язык. Этнос — многопризнаковая система, формирующаяся на основе ряда факторов: биосфера, ландшафт, климат; антропологический тип; язык и его диалекты; отношение к языку и разным формам его существования; осознание себя, своей общности, отличной от других; тип традиционной материальной культуры; тип традиционной духовной культуры; тип религии; формы, стереотипы поведения, вежливого обращения; типы специальных связей; отношение к другим народам, их группам, к соседям; название этноса другими, соседями (экзонимы), отношение к своему этническому прошлому; осознание своего родного языка, фольклора, музыки, литературы; чувство национальной гордости (модально-эмоциональные аспекты); степень развитости двуязычия/многоязычия; антропонимика; этнонимика. Один перечень этих «составляющих» достаточно внушителен и показывает, что беседа собирателя и информанта на любую тему имеет прямое отношение к этнографии. Участников экспедиции интересует материальная культура — орудия труда, жилище, хозяйственные постройки, пища, культурные растения, домашние животные, одежда и украшения, домашняя утварь, средства связи и транспорта и т. д. Большое значение имеют сведения, относящиеся к духовной культуре. Это вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека), различных видов искусств, народного творчества, религиозных представлений и верований, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ или показ, через ритуалы, через существующие формы воспитания.
Отправляясь в экспедицию, студент должен обладать определенным запасом знаний в этих областях. Многие знания он получил уже, изучая русское народное творчество. Кроме того, в ходе практических занятий по подготовке к практике студенты изучают специальную этнографическую литературу, посещают этнографический музей. Все это поможет направлять беседу с информантом в нужное русло, расспрашивать о мельчайших деталях быта, быть внимательным и заинтересованным собеседником.