§11. Движение
В истории философии проблема связи материи и движе- Ния тРактовалась неоднозначно.
Существовали точки зрения, согласно которым движение не связано с материей или е обладает некоторыми чертами: отрицается всеобщность, лютность, подвергается сомнению атрибутивность. В субстЧН0СТИ ^ле®ская школа38 доказывала, что материи как 3Ует ані*ии движение не свойственно; движение характери- лищь чувственно воспринимаемый мир. В XVII в. от- рицалась атрибутивность движения, материя определялась через протяженность (Р. Декарт, Б. Спиноза). Существу^ концепции, вообще отрицающие материю в качестве суб. станции. Так, согласно «энергетизму» (немецкий физик и химик В. Оствальд), возникшему из односторонних интер. претаций закона взаимного изменения энергии и массы субстанцией является движение. С точки зрения философии в данной концепции много неправомерных рассуждений и выводов, и прежде всего отождествление понятий разного качества и объема. Масса не есть материя, а только мера ее вещественности. Отождествление массы и материи, правда, было свойственно ученым и философам XVIII в., но уже в XIX в. этот взгляд был преодолен. И при помощи диалектической интерпретации формулы А. Эйнштейна (Е = тс2), и в результате открытия П. Н. Лебедевым светового давления, которое показало, что энергия содержит частицы (фотоны), обладающие массой и что движения без материи не существует.Современная наука доказывает, что в мире не существует материи без движения, как и движения без материи. Движение — это способ существования материи. Изменчивость, динамика свойственна всем телам без исключения, всем уровням организации материального мира.
Сам процесс организации представляет собой специфическую синтезирующую форму движения.Движение как атрибут материи абсолютно и в то же время относительно, поскольку проявляется в конкретных формах. Элементарные частицы, макротела, космические объекты, молекулы, белки и нуклеиновые кислоты, человек отличаются своим способом существования. Их движение регулируется разными законами — механическими, биологическими, социальными.
Движение является результатом взаимодействия тел, их элементов, процессов, ступеней и уровней, выступает как самодвижение, источник которого заключается в его противоречивой сущности. Будучи по определению изменчивостью, оно включает устойчивость, равновесие, покой. словам Ф. Энгельса, движение «должно находить свою мерУ в своей противоположности, в покое».39 Причем здесь соотношение таково, что движение абсолютно, а покой относя*
Кроме того, движение характеризуется борьбой ста- ТЄЛЄ0 нового, простого и сложного, прерывного и непрерывной еДиног0 и многого.
Материя качественно разнообразна. В силу многокаче- венности ее самой и относительной устойчивости ее каче- СТ нных образований движение может осуществляться в ° ловиях сохранения качественной определенности системы и смены этого качества. Во втором случае мы имеем дело с особым видом движения — развитием. Развитие — это необратимое, направленное, закономерное изменение объектов. Оно определяется сразу всеми перечисленными характеристиками, которые внутренне связаны и противоречивы. Необратимость указывает на то, что структура объекта утратила порядок и устойчивость, распалась на части. Далее возможен процесс хаотического движения, ненаправленного, подчиняющегося случайности. Такое движение не сохраняет преемственные связи, а потому лишено восхождения к более сложной организации нового качества. Развитие как философская категория охватывает все виды качественных изменений — от простого к сложному, смену качества на одном уровне сложности и деградацию — переход от сложного к простому.
Выше уже говорилось о делении форм организации материи на уровни и специфике их связи. В силу многокаче- ственности материи качественно различаются и формы ее движения — механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Они различаются по степени сложности и условно называются «низшими» и «высшими». Характер их связи выражает процесс развития: низшие формы входят в высшие, но высшие несводимы к низшим, то есть имеют специфику способа существования, выражению в качественно особых законах.