Диалектика и ее альтернативы
Какое из определений диалектики наиболее полно выражает ее сущность как науки?
а) Наука о движении понятий.
б) Искусство вести спор путем раскрытия противоречий в суждениях оппонента.
в) Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.
Объясните следующие теоретические понятия: «объективная диалектика», «субъективная диалектика», «стихийная диалектика», «идеалистическая диалектика», «материалистическая диалектика».
В связи с этим проанализируйте положение Ф. Энгельса: «Так называемая объективная диалектика царит во всей природе, а так называемая субъективная диалектика, диалектическое мышление, есть только отражение господству-ющего во всей природе движения путем противоположностей» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 526).Что означает термин «метафизика»? Какого его происхождение? В чем принципиальное отличие диалектики от метафизики? В чем заключается революционная сущность диалектики? Почему А.И. Герцен называл диалектику «алгеброй революции»?
Определите, какие концепции развития представлены в приведенном ниже отрывке? Почему одна из них называется «мертвой», «бледной», «сухой», а вторая — «жизненной»?
«Две основные... концепции развития (эволюция) суть: развитие как уменьшение и увеличение, как повторение и развитие, как единство противоположностей (раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними).
При первой концепции движения остается в тени само движение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне — Бог, субъект...). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника "само" движения.
Первая концепция мертва, бледна, суха.
Вторая — жизненна» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 317).Какая из указанных черт не характеризует развитие?
а) Определенная направленность (поступательное восхождение от низшего к высшему);
б) усложнение — переход от простого к сложному;
в) любое изменение;
г) обновление — возникновение нового качества.
Какие стороны объективной действительности отражает понятие «закон»? В связи с этим проанализируйте следующие положения:
а) «...Понятие закона есть одна из ступеней познания человеком единства и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 135).
б) «Закон есть отношение... Отношение сущностей или между сущностями» (Там же. С. 138).
в) «Закон есть прочное (остающееся) в явлении» (Там же. С. 136).
В чем заключается противоположность материалистического и идеалистического понимания законов науки? В этой связи назовите, к каким философским направлениям можно отнести следующие трактовки законов науки?
а) Научные утверждения, имеющие общезначимый смысл,
б) отражение законов природы и общества;
в) следствие законов человеческого разума, организующего различный эмпирический материал;
г) отражение общих, существенных и повторяющихся связей вещей и явлений;
д) продукт человеческого духа, не имеющий смысла помимо человека;
е) проявление божественных сил, деяний Бога.
Выпишите из «Философских тетрадей» В.И. Ленина 16 элементов диалектики (см.: Полн. собр. соч. Т. 29. С. 202—203), а затем:
а) вычлените из них элементы, связанные с материалистическим подходом к рассмотрению вопросов;
б) определите те из перечисленных элементов диалектики, которые отражают основные ее принципы;
в) назовите элементы диалектики, которые можно рассматривать как законы;
г) проиллюстрируйте некоторые из элементов диалектики примерами из области изучаемых Вами учебных предметов или из Вашей будущей специальности.
«Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого.
На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высше-му» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 275—276). Какие факты развития природы и общества Вы можете привести в подтверждение этого положения?
Определите, какой метод мышления критикует Энгельс: «Пока мы рассматриваем вещи как покоящиеся и безжизненные, каждую в отдельности, одну рядом с другой и одну вслед за другой, мы, действительно, не наталкиваемся ни на какие противоречия в них. Но совсем иначе обстоит дело, когда мы начинаем рассматривать вещи в их движении, в их изменении, в их жизни, в их взаимном воздействии друг на друга. Здесь мы сразу наталкиваемся на противоречия. Движение само есть противоречие». (Там же. Т. 20. С. 123).
«Метафизический способ понимания хотя и является правомерным и даже необходимым в известных областях, более или менее обширных, смотря по характеру предмета, рано или поздно достигает каждый раз того предела, за которым он становится односторонним, ограниченным, абстрактным и запутывается в неразрешимых противоречиях, потому что за отдельными вещами не видит их взаимной связи, за их бытием — их возникновения и исчезновения, из-за их покоя забывает их дви-жение, за деревьями не видит леса» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 203). Какими процессами в естествознании был подготовлен метафизический метод? В чем состоит историческое оправдание метафизического метода и в чем его ограниченность?
Могут ли существовать такие связи, при которых не осуществляется обмен материей и движением? К какому виду связи, например, относится зависимость между радиусом и площадью круга?
Одна из комедий Эпихарма содержит пародию на диалектику Кратила (ученика Гераклита), который считал, что в одну и ту же реку нельзя войти и один раз — настолько все изменяется: «Должник отказывается вернуть долг заимодавцу, аргументируя это тем, что они оба уже не те люди, что были прежде.
Заимодавец колотит его, а затем привлеченный побитым должником к суду, разъясняет судье, что жалобщик и побитый уже не одно и то же лицо». Отражением какого взгляда на диалектику является содержание этой комедии?В чем состоит различие между софистикой и эклектикой, с одной стороны, и диалектикой — с другой. Покажите, что софистика и эклектика являются проявлением метафизического метода мышления.
«...Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все его связи и "опосредствования". Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и омертвления» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 42. С. 290).
Как понимать это замечание Ленина? Означает ли оно, что диалектика требует того, что актуально недостижимо?
Укажите соотношение между понятиями «развитие», «прогресс» и «регресс». Может ли развитие быть регрессивным? Всякое ли развитие является прогрессивным процессом?
Какие из указанных ниже процессов можно отнести к развитию? Аргументируйте свой ответ.
а) Качание маятника;
б) старение человека;
в) сборка машины на конвейере;
г) тренировка спортсмена;
д) контрреволюционный переворот;
е) взаимопревращение элементарных частиц;
ж) течение болезни;
з) «круговорот» воды в природе;
и) Броуновское движение;
к) движение Земли по орбите вокруг Солнца;
л) разрушение природной среды человеком.
Каково соотношение понятий «связь» и «отношение»? Всякая ли связь есть отношение? Всякое ли отношение есть связь?
Какими из перечисленных ниже свойств должна обладать связь, чтобы она получила статус закона?
а) Объективность;
б) устойчивость;
в) причинность;
г) необходимость;
д) повторяемость;
е) случайность;
ж) простота;
з) вариативность;
и) абсолютность;
к) существенность.
Укажите правильное определение понятия «развитие».
Развитие — это:
а) количественные изменения объекта;
б) всякое движение;
в) прогрессивное изменение;
г) движение по кругу;
д) движение от менее совершенного к более совершенному;
е) необратимые качественные изменения системы;
ж) повторяющиеся количественные и качественные изменения в явлениях;
з) тождественное всякому изменению.
«Чтобы понять отдельные явления, мы должны вырывать их из общей связи и рассматривать изолированно» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 256).
Означает ли это, что глубокое изучение явления неизбежно сопровождается метафизической односторонностью?