§ 2. Чувственное и рациональное в познании

Как называется направление в теории познания, с которым выражает согласие В.

600. «Индейцы камайура (Бразилия) не различают синего и зеленого цветов; пятна обоих цветов обозначаются одним и тем же словом, значение которого —«цвет попугая»... Можно ли делать вывод о различиях в процессах восприятия между людьми из разных культур, исходя из различий в словах, обозначающих цвета?» (Коул М.,Скрибнер С. Культура и мышление. М., 1977. С. 12—13).

Как бы вы ответили на вопрос, поставленный автррами?

601. Называя ощущения действиями, которые вызывают в наших органах чувств вещи окружающего мира, Г.Гельмгольц замечает, что ощущение есть знак этого воздействия, но не изображение. В. И. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм» пишет, что этим замечанием Гельмгольц подрывает исходную материалистическую посылку.

Почему? В чем принципиальное отличие между понятиями «знак», «символ», «образ», «снимок», «иероглиф»?

602. В своей книге «Физиология анализаторов и учение диалектического материализма о чувственном познании» (Киев, 1972) А. И. Ем- ченко пишет, что «ощущение света совершенно не похоже на вызывающую его объективную реальность; в этом смысле оно является знаком или символом» (С. 113). «Солености без воспринимающего субъекта в природе не существует, она представляет собой символ или знак физи- ко-химической энергии ионов поваренной соли» (Там же.
     С. 189). А. И. Емченко считает символичными все ощущения, которые не имеют структурного сходства с воздействующим объектом. «Некоторые философы,— пишет он,— принимают чувственные качества за объективные реальности, существующие до всякого восприятия и без всякого восприятия» (Там же. С. 190).

Можно ли отнести автора к сторонникам теории символов? Какое направление в теории познания имеет в виду А. И. Емченко в своем последнем замечании?

603. «Процесс восприятия — это постоянное решение задач особого рода, своеобразный вид мышления; «визуальное мышление», подчеркивают ныне специалисты по психологии восприятия» (Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. М., 1980. С. 144).

Какой вывод можно сделать из этого факта?

604. Французский философ К. А. Гельвеций сравнивал процесс познания с судом: 5 органов чувств — это 5 свидетелей, только они могут дать истину. Его оппоненты, однако, возражали ему, заявляя, что он забыл судью.

Что имели в виду оппоненты под судьей? Как можно охарактеризовать гносеологически позицию Гельвеция?

605. «Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут быть сообщены чувствами» (Лейбниц Г. В. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1983. С. 75).

Определите, к какому направлению в гносеологии принадлежит автор этого суждения?

606. «Если бы ваши чувства и наше сознание не были ограничены, если бы наша способность внешнего и внутреннего восприятия была бесконечна, мы никогда не прибегали бы к понятиям и рассуждениям» (Бергсон А. Восприятие изменчивости. Спб., 1913. С. 5).

Прав ли А. Бергсон? Аргументируйте свой ответ.

607. Ученые провели эксперимент: они заменяли яйца аистов, живущих в Западной Европе, на яйца их восточногерманских сородичей.
     Эти породы аистов совершают зимние перелеты различными путями. Когда родители подсаженных птенцов полетели к долине Нила через Юг Франции и Гибралтар и Северную Америку, их приемыши полетели через Грецию и Малую Азию, как летели их настоящие родители.

Можно ли на основании этого эксперимента утверждать,что у подсаженных птенцов были «априорные знания»?

608. В чем отличие эмпиризма от сенсуализма?
609. На вопрос: «Какова природа логических законов?» были получены следующие ответы:
1. Законы логики обусловлены структурой и механизмом мозга.
2. Законы логики есть отражение связей и отношений действительности.
3. Законы логики — это конвенции языка.
4. Законы логики априорны.

Дайте оценку каждому из этих ответов и определите, какие направления в них нашли отражение.

610. Укажите, какие из перечисленных ниже концепций и при каких условиях могут привести к агностицизму.

1) Сенсуализм. 2) Эмпиризм. 3) Рационализм. 4) Индетерминизм. 5) Телеология. 6) Фатализм.

611. Можно ли быть материалистом, одновременно отрицая роль чувств как источника познания? Почему?
612. Допустим, некто утверждает, что чувственный опыт является единственным источником наших знаний. Ответьте в связи с этим на следующие вопросы:
1. Как называется эта точка зрения?
2. Истинна она или ложна?
3. Какое она имеет отношение к замечанию В. И. Ленина о том, что «Беркли и Дидро вышли из Локка»?
613. В книге Л. Кэррола «Алиса в Зазеркалье» Король говорит Алисе: «Взгляни-ка на дорогу! Кого ты там видишь?» Алиса отвечает: «Никого». «Мне бы такое зрение!— замечает Король с завистью.— Увидеть никого!»

Верно ли то, что ответила Алиса? Можно ли видеть то, чего нет? А если можно, то как это совместить с положением о том, что наши ощущения и восприятия есть отражение действительности? А как бы вы сформулировали затронутую здесь проблему?

614. Согласно легенде, один из древнегреческих мыслителей ослепил себя, залил уши воском и удалился в пещеру, чтобы «глубже познать мир».
     К какому направлению в теории познания он принадлежал?
615. «Воззрение, будто в мышлении мы имеем возможность знать о мире больше, чем получено в наблюдении, кажется мне мистическим».

Можно ли на основании этого высказывания определить позицию автора, которую он занимает в вопросе об источниках и средствах познания мира? Сопоставьте это высказывание с текстом, содержащимся в задаче № 614. Кто прав?

616. «Небо голубое», «Роза красная». Покажите, что в этих знаниях, фиксирующих результаты чувственного опыта, есть элементы абстрактного мышления.