О культах астральных богов
Небесные светила, включая Солнце, Луну, пять планет и звезды, рассматривались древним человеком не как природные, физические, косные, неодушевленные тела, но исключительно в качестве небесных богов: бога Солнца (Уту-Шамаш в шумеро-аккадской мифологии, Сах у касситов, у древних египтян Атум, Ра, Амон или Атон, у древних греков Гелиос, у древних иранцев Митра, в древнеиндийской мифологии Сурья, у ацтеков Тонатиу или Уицилопочтли), бога Луны (Нанна или Син в шумеро-аккадском пантеоне, у древних египтян Тот, Хонсу, Ях или Неферхотеп, у древних греков Селена, у римлян Диана, у индусов Сома, у ацтеков Койольшауки), богини Венеры (у шумеров Инанна или Нинсиана, в аккадской мифологии Иштар, у семитов Астарта, у арабов Аллат) и т.д.
Еще в 6 в. до н.э. вавилонские жрецы-астрономы (в рабовладельческих, деспотических государствах Ближнего Востока, включая Вавилон и Египет, астрономические наблюдения, или “службу звездным богам”, проводили исключительно служители религиозного культа - храмовые звездочеты, или “мастера небесных тайн”, и поэтому результаты таких “божественных” наблюдений остались в истории астрономии анонимными, в отличие от наблюдений придворных китайских астрономов-астрологов, не связанных с религиозным культом) трактовали солнечные и лунные затмения как встречу двух богов - Солнца и Луны, но, если затмения в Вавилоне не наблюдались, то они кратко записывали клинописью на своих глиняных табличках: “боги не виделись друг с другом”.В честь светил-богов, прежде всего Солнца и Луны, могущественные правители древних государств строили величественные храмы (например, шумеро-аккадско- вавилонские эбаббары, или “сияющие дома”, Уту-Шамаша в г. Ларса, расположенном в нижнем течении Евфрата, и в г. Сиппар, севернее Вавилона, 21-19 вв. до н.э., с нововавилонской реконструкцией этих храмов, проведенной в 6 в. до н.э. царем Навуходоносором II; крупнейший и наиболее древний карнакский храм Амона в Фивах близ Луксора, в Верхнем Египте, 20-18 вв.
до н.э.; храм Сурья в Конараке, шт. Орисса, на восточном побережье Индии, 13 в., и др.) и создавали массовые, красочные, а подчас жестокие и кровавые культы. Астральным божествам поклонялись, у них просили милости и защиты, им приносили жертвы, включая человеческие (одним из самых кровожадных богов был племенной бог ацтеков Уицилопочтли - бог солнца и войны, покровитель столицы империи ацтеков, крупнейшего, с населением до 0,5 млн жителей, города-государства Теночтитлана, 1325-1521 гг., находившегося на месте нынешнего г. Мехико и разрушенного испанскими конкистадорами; этому “солнечному” богу приписывали убийство четырех сотен своих божественных родственников, включая сестру Койольшауки, отрезанную голову которой он забросил на небо, сделав тем самым Луной, а сами ацтеки - “народ Солнца” - ежегодно приносили своему ненасытному кумиру в жертву тысячи пленных индейцев, предварительно вырезая острым обсидиановым ножом из груди каждого из них еще трепыхающееся, живое сердце и сбрасывая затем бездыханные тела своих жертв вниз по ступеням усеченной пирамиды высотой свыше 30 м, на вершине которой находился храм и проводились страшные обряды, ублажавшие “солнечное” божество людской кровью).Именно в те древние и богобоязненные времена зародилась вместе с астрономией столь популярная и ныне у определенной части недоучившегося народонаселения “дочь мифологии” - астрология. Она возникла в Месопотамии в 3-м тыс. до н.э. (уже в 3000 г. до н.э. шумерские жрецы связывали заболевания мозга и крови с влиянием богов, демонов и созвездий; интересно отметить, что древнеегипетская астрономия, которая как и древневавилонская во многом служила религиозному культу, не поддалась астрологическим заблуждениям и в целом сохранила свой рационализм, что, возможно, объясняется географической изолированностью Египта и его относительно устойчивым экономическим развитием на протяжении почти 3 тысячелетий под единоличной властью фараонов,
которая, будучи “дарована” самим богом солнца Ра, одна лишь имела право влиять на судьбы людей и мира), затем распространилась в Индию, Китай, а позже в Древнюю Грецию и Римскую империю.
С точки зрения современной науки, астрология - лженаука (астрология есть “чрезвычайно сложная болезнь, которой духовно переболело человечество”, хотя мы видим, что еще далеко не переболело - Г.А.Л.), бездоказательно предсказывающая судьбы мира, стран, людей и их деловых начинаний по расположению небесных светил, в первую очередь Солнца, Луны и пяти планет, относительно зодиакальных созвездий на дату свершения земного события. Следует отметить, что в историческом плане астрология, стимулируя мифологическим образом астрономические наблюдения, сыграла свою положительную роль, а дань увлечению ею отдали многие великие астрономы, включая Клавдия Птолемея (90-160), посвятившего астрологии свой труд в 4 книгах “Тетрабиблос” - в его времена астрология почиталась “наукой”, и Иоганна Кеплера (1571-1630),хотя последний, испытывая постоянно крайнее безденежье, использовал ее в прагматических целях - для составления и продажи гороскопов доверчивым клиентам, жаждавшим узнать свою судьбу. Астрология до сих пор продолжает путаться под ногами астрономии (серьезной науки, открывающей человеку глаза на огромный звездный мир, частью которого является планета Земля), сбивая с толку неокрепшие и неразвитые умы.
Первым в среде религиозно озабоченного человечества, охваченного массовым мифотворчеством, здравую мысль о том, что небесные светила не боги, а такие же естественные тела как Земля, высказал в 6 в. до н.э. древнегреческий мудрец, астроном и основоположник античной натурфилософии Фалес из Милета (624-546 до н.э.). Он, как подтверждают его последователи (сочинения самого философа не сохранились), говорил, что “Солнце и Луна состоят из земли.из земли состоят и звезды, но при этом они раскалены” (заметим, что Фалес и последующие натурфилософы рассматривали Солнце и звезды как совершенно различные небесные сущности, и только в 18-м веке, спустя более 2 тыс. лет, в научном мире утвердилась идея, впервые четко сформулированная двумя столетиями раньше итал. мыслителем Джордано Бруно,1548-1600, о том, что “звезды - далекие солнца”).
Фалес нарушил многовековую религиозную традицию, развитую, в том числе, и у греков, в творениях их эпических поэтов-сказителей (у Гомера, 9-8 вв. до н.э., в его “Илиаде” и “Одиссеи”, в “Теогонии” Гесиода, 8-7 вв. до н.э.), и перешел от мифического способа восприятия мира к его рассудочному представлению, к утверждению права разума на познание-решение всех мировых проблем, к поиску оснований природы в ней самой. Он же первым в истории человечества поставил основной вопрос познания “Что есть все?” и положил в основу мироздания конкретное материальное начало - вещество в виде воды (взгяд на первозданную и безграничную водную стихию как на колыбель мироздания и жизни, как на начало всего сущего, Фалес позаимствовал, скорее всего, у древних египтян и вавилонян) .Но, если в эпоху зарождения ионической полисной демократии и греческого свободомыслия сограждане “простили” Фалесу его сугубо материалистические представления о небесных богах, то спустя немногим более ста лет, в 433 г. до н.э., другой древнегреческий философ, математик и астроном, последователь милетской школы философии, перенесший ее с побережья Малой Азии, из Ионии, в Афины, Анаксагор из Клазомен (500-428 до н.э.; учитель выдающегося афинского стратега и законодателя Перикла, 490-429 до н.э., поэта-драматурга Еврипида, 480-406 до н.э., и философа Архелая, 5 в. до н.э., ставшего учителем Сократа, 470-399 до н.э.; автор труда ”О природе ”, в котором “впервые присоединил к материи ум ”, за что сам получил прозвище “Ум”) был заключен в афинскую тюрьму и приговорен к смертной казни за 'нечестивое богохульство” - за то, что осмелился Солнце, почитаемое афинянами в виде бога Гелиоса, назвать „раскаленной глыбой железа” (только благодаря заступничеству Перикла, смерть была заменена ученому штрафом и пожизненным изгнанием из Афин).
Аналогичная участь - изгнание из Афин - постигла философа Протагора из Абдер (480-410 г. до н.э.; 40 лет вел жизнь странствующего софиста - учителя мудрости, знаменито его изречение:”Человек - мера всех вещей, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют [т.е.
существуют только в сознании человека, но не в реальном мире]”), который в своем сочинении ”О богах” высказал крамольные сомнения в их существовании: ”О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они с виду. Ибо многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и краткость человеческой жизни”. В 411 г. до н.э. Протагор был обвинен в безбожии, бежал из Афин (при переезде на Сицилию утонул в море), а его сочинения были публично сожжены. Позже суровым наказаниям за свое вольнодумство были подвергнуты многие другие выдающиеся греческие мыслители, включая Сократа, который, будучи заключен в 399 г. до н.э. в афинскую тюрьму, вынужден был принять там яд. О тех временах древнегреческий писатель и историк Плутарх (45-127 н.э.; гл. соч. “Сравнительные жизнеописания”) сообщал: Тогда не терпели естествоиспытателей и ’’трепачей о небесных явлениях”, как их тогда называли, за то, что они якобы сводили божество к лишенным разума причинам, непреднамеренно действующим силам и детерминированным явлениям. Так изгнали Протагора и посадили в тюрьму Анаксагора, которого с трудом вызволил Перикл, и Сократ, не причастный ни в коей мере ни к чему подобному, всё-таки погиб из-за философии”.С тех пор прошло более двух тысяч лет. Но современные правители мира плохо усвоили уроки истории, продолжая культивировать в массах мифологическое и религиозное мышление, рождающее чудовищ и отвергающее научные знания, которые разоблачают невежественные вымыслы с их претензиями на истинность и общечеловеческую ценность. “Достойным наследником” афинского законодательства против естествоиспытателей и безбожников стал российский закон о защите чувств верующих и. богов, принятый в 2013 году (за “оскорбление чувств верующих” он предусматривает тюремное заключение и большие штрафы). Этот закон дал религиозным фанатикам право привлекать к суду (и они уже успели им воспользоваться, организовав ряд судебных расправ над здравомыслящими гражданами) всех тех людей, прежде всего атеистов, которые критически относятся к религиозным догмам и не скрывают своих взглядов. Что ж, раз люди не желают учиться на ошибках своих предков, история вынуждена повторять для них заново весь тот свой общий курс обучения, в котором уже были и охота на ведьм, и инквизиционные допросы с пристрастием, и массовые сжигания инакомыслящих на кострах во имя “чистоты веры”. Но зачем? Кому это выгодно? И способствует ли это человеческому прогрессу?
СПРАВКА
Данное приложение взято из новой книги Гуртовцева А.Л. “Краткая энциклопедия планеты Земля”, которая находится в завершающей стадии написания
6.