Что такое духовность и кто ее имитирует?
(ответ Гуртовцева А.Л. по поводу заметки “Душу за яйца, или имитация духовности”, опубликованной в газете “Свободные Новости Плюс” от 18.04.2012 г.)
Предисловие
В последние годы в нашем обществе возрос интерес к религии, хотя все достижения науки, включая астрономию, физику, медицину, палеонтологию, генетику и другие области естествознания, свидетельствуют в пользу того, что как Вселенная, так и человек являются продуктами развития материи, а бог - это не более чем мифический образ, созданный воображением первобытного человека и внедренный за тысячелетия под страхом наказания и смерти в массовое сознание.
Проблем не было бы, если бы вера в сверхъестественное, в бога оставалась в душе верующего и не стремилась бы через церковь превратиться в общественную, а то и в политическую силу. А такие попытки, угрожающие светскому обществу и светскому образованию, закрепленным в Конституции страны, наблюдаются как у нас в Беларуси, так и в России. Адепты религии ходят по домам, больницам, электричкам, агитируя слабых духом людей прийти в церковь или стать членом той или иной религиозной секты. При церквах открываются воскресные школы, в которые вовлекаются дети с целью привить им с малых лет религиозное видение мира. Церковные служащие все чаще начинают публично, через средства массовой информации учить людей, как им жить и что делать. Все чаще они присваивают себе исключительное право на трактовку таких важных понятий, как духовность, нравственные ценности, истина, благо и др.
Так, например, в газете “Свободные Новости Плюс” от 18.04.2012 г. под рубрикой “Очень личное” опубликована заметка верующего господина О.Белячиц “Душу за яйца, или имитация духовности”. Я полагаю, что “очень личное” остается личным лишь тогда, когда оно сохраняется в душе конкретного человека или в кругу его семьи. Но, когда личные взгляды выносятся на суд общественности, публикуются, то они становятся далеко не “очень личным”, а средством воздействия на других людей, средством их убеждения в правильности, истинности взглядов автора.
Я также имею “очень личные” взгляды на религиозно-общественную тему, которые коренным образом отличаются от опубликованных. Думаю, что читателям будет интересна и полезна дискуссия по некоторым мировоззренческим вопросам, затронутым в указанной заметке, суть которой я анализирую в своей статье.Об идеях и заботах апологета веры
В указанной заметке ее автор отмечает, что “наша страна все больше напоминает театр .многие вещи не происходят, а играются. Играются серьезно, с чувством, с толком,
с расстановкой, хотя в реальность происходящего большинство уже не верят. Не верят, но при этом строго соблюдают правила игры и делают вид, что не сомневаются в подлинности происходящего. Это касается и политики, и экономики, и культуры, и религии. А в результате?'”. Оставлю без внимания намеки автора на политику, экономику и культуру, поскольку не эти области являются предметом его заметки. По ходу только отмечу, что я, моя семья, семьи наших близких и знакомых живут трудной, но полноценной жизнь, которую они не считают театром. В ней нет избытка, роскоши, но есть работа, дом, воспитание детей, лечение болезней и т.д. Все это - не театр, а реальная, единственная и скоротечная жизнь, свыше которой ничего не будет. А если кто-то превращает свою жизнь в театр, то это его сугубо личное дело.
Основная тема указанной заметки касается религии, в частности понятия духовности. Автор сетует на то, что хотя в Беларуси, по данным аппарата уполномоченного по делам религии и национальностей, “58,9% населения считают себя верующими.на полном серьезе, немало в этом не сомневаясь”, они “ даже не могут назвать и половины заповедей” и не могут ответить на такие “важнейшие” для верующего вопросы, как “Когда наступит конец света? Как можно спасти душу?'”. Дать ответы христианину на эти вопросы, как полагает автор заметки, должен священник в церкви, но даже на Пасху церковь посетило, согласно соцопроса, “всего 6% “. Отсюда и вывод автора: “На поверку вся духовность оказывается поверхностной имитацией.
По сути, вера многих людей сводится к посещению церкви на Рождество и Пасху, плюс - выполнение основных религиозных ритуалов.грубо говоря, наши “верующие” пытаются спасти душу, освящая воду или крася пасхальные яйца. Белорусы в своем большинстве не верующие, а суеверные.Фактически отождествлением веры и суеверий объясняется возрождение в последнее время “народных традиций”, которые по сути являются языческими обрядами.что они ожидают от такой псевдодуховности? ”. И далее автор разъясняет: “духовность - это когда веришь в то, что делаешь.происходит подмена понятий, и люди забывают, что духовность - это когда ради духа, а не ради тела, и когда ради Бога, а не ради себя.Не знаю, сколько еще мы будем создавать видимость и можно ли что-нибудь изменить?”.Анализ “духовных” вопросов по существу
Попробуем разобраться в тех вопросах, которые затронул верующий автор. Действительно ли духовность - это “когда ради Бога, а не ради себя”, а язычество - это “суеверия и псевдодуховность”?
Еще великий Сократ, афинский язычник, приговоренный к смерти своими согражданами за свободомыслие и критику богов, говорил, что для поиска истины в суждениях надо вначале определить понятия. Так вот, “Толковый словарь живого великорусского языка'” Владимира Даля, изданный в 1880-1882, т.е. в те годы, когда в российской империи, включая Беларусь, господствовало православие, определяет дух как ”бестелесное существо; обитель не вещественного, а существенного мира. Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе - высшую искру Божества, ум и волю, или же стремление к небесному”. Качество “духовный” словарь определяет как “бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий; все относимое к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля”.
Современный “Большой российский энциклопедический словарь” определяет дух как “философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала.
Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной духа считается мышление, сознание. ”. Таким образом, видно, что понятия духа и духовности гораздо шире их однобокого религиозного толкования. Дух и духовность - это процессы работы души
(психики), разума (мышления) и чувств (эмоций) человека, причем безотносительно того, на что они направлены - на бога или человека, общество или природу.
Когда ученый выдвигает глубокие идеи и теории, а инженер воплощает их в технике, когда художник рисует картину, а архитектор планирует новый город, когда композитор сочиняет музыку, а поэт складывает слова песни, когда драматург обдумывает пьесу, а ваятель создает скульптуру, когда писатель пишет книгу, а редактор ее правит, - во всех этих и других творческих действиях человека не проявляется ли его дух, не являются ли эти действия духовными действиями, и можно ли в этих случаях говорить о бездуховности или псевдодуховности их творцов только на том основании, что они, создавая новую действительность, не молятся неким мифическим богам? Да, в прошлом, еще 200-300 лет назад, когда знания людей о мире и о себе только начинали формироваться на объективной, критической, научной основе, почти все психические и физические действия людей объяснялись воздействием неких потусторонних, сверхъестественных, божественных сил - вначале духов природы и душ умерших предков, затем сонмом богов во главе с их верховным богом и, наконец, единственным Богом или Святой Троицей, возникшей в христианстве и вновь расчленившей только лишь появившегося в иудаизме в 6-5 вв. до н.э. единого бога на три части (самого Бога, Святого Духа и Христа).
Отступление от монотеизма (хотя и Святую Троицу трудно рассматривать в качестве единого Бога, что продемонстрировала вековая борьба в христианстве с идеями арианства, несторианства, монофиситства и монофелитства) рассматриваемый христианский адепт трактует как “суеверия...” народные традиции”... язычество...
псевдодуховность “. Согласно такому взгляду, в плеяду бездуховных или псевдодуховных людей должны попасть и те римско-греческие языческие мыслители, труды которых составили славу всего человечества, причем в те времена, когда христианством еще и не пахло. Среди них Гомер, Гесиод, Фукидид, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит, Протагор, Эмпедокл, Филолай, Сократ, Платон, Аристотель, Архимед, Эвклид, Птолемей, Цицерон, Сенека и сотни других выдающихся творцов духовного мира античности. А является ли бездуховной личностью язычница, женщина-математик, философ- неоплатоник и астроном, руководитель Александрийского мусейона Гипатия, которую в 415 году по наущению александрийского епископа Кирилла (кстати, возведенного позже христианской церковью в ранг “святого”) толпа “духовных” фанатиков-христиан растерзала острыми морскими раковинами на ступенях языческого храма Сераписа? Являются ли бездуховными личностями Джордано Бруно, Мигель Сервет, Джулио Ванини, Ян Гус, Казимир Лышчинский и еще сотни и тысячи других выдающихся и менее выдающихся людей, сожженных в средневековье за свои взгляды на кострах инквизиции во имя “истинной христианской веры”, во имя “духовности” и Господа?Не пора ли людям преодолеть свои застывшие, убогие, примитивные, средневековые представления и посмотреть правде в лицо - увидеть в своем собственном облике результат не божественного, а естественного, природного, эволюционного происхождения? Но адепты религии, а ныне и их представители в светской государственной власти, упорно этому сопротивляются и всячески противодействуют. Жрецы и священники с древности присвоили себе монопольное право именовать духовностью только то, что имеет отношение к богам или Богу - мифическим сущностям, рожденным в первобытном сознании древних людей и до сих пор порабощающих слабые души наших современников.
Веришь в бога - значит ты высокодуховный человек, а не веришь - бездуховный? Следуя этой логике получается, что самые высокодуховные люди - это высокопоставленные жрецы, включая папу римского, патриархов и других иерархов католической и православной церквей.
Но, если кто откроет, например, историю папства, то увидит, что 20% всех пап были антипапами, т.е самозванцами, пиратами и преступниками, рвавшимися к “духовной” власти с помощью кинжала и яда, подкупов и шантажа, предательства и подлога. А преступления католических иерархов-педофилов в наше время еще совсем недавно были на слуху мировой общественности. И все это только открывшаяся верхушка айсбергамногочисленных и тайных преступлений христианских священнослужителей. Не с именем ли бога на устах - “Gott mit uns”(“С нами бог”) - творили свои преступления против человечества, включая Беларусь, орды гитлеровских головорезов? Не именем ли бога провозглашались крестовые походы и многочисленные религиозные войны в прошлом и организуются религиозные столкновения и террористические акты сегодняшнего дня во многих странах мира?
Религия хвастается тем, что якобы объединяет людей, хотя на самом деле их разъединяет и натравливает друг на друга: верующих на неверующих, верующих одной конфессии на верующих другой конфессии, правоверных на еретиков, одних сектантов на других сектантов. Давно уже стало очевидным, что религия не объединяет, а разъединяет человечество, препятствуя его духовному росту и прогрессу. Старшее поколение наших людей еще отчетливо помнит коммунистический режим, обещавший рай людям на земле, но только через мировую революцию, классовую борьбу и уничтожение свободомыслящих людей. По существу это была та же инквизиция, но прикрытая лозунгами не о боге и вере в него, а о вожде и “благе” человека: “Партия торжественно провозглашает, что советские люди скоро будут жить при коммунизме”. Хотя, уже тогда как при коммунизме жили сами коммунистические вожди, партийные жрецы и функционеры - “честь, слава и совесть нашей эпохи”. Как все это напоминает аналогичные, но уже двухтысячелетней свежести лозунги церкви о грядущем божьем царстве на земле или, в худшем случае, загробном рае после смерти (поди проверь - оттуда еще никто и никогда не возвращался!). Вот это и есть самый настоящий театр и самая настоящая “имитации духовности”.
Заключение: белорусы - не дурни
А в том, что белорусы не верят в бога, а просто притворяются верующими, я полностью согласен с автором заметки. Мои сограждане не слепы, чтобы в третьем тысячелетии и после потрясающих успехов мировой науки в изучении Вселенной и человека серьезно верить в “ничто”, в “несуществующее”, в миф. Хотя, конечно, для тех, кто закрывает глаза на открытия науки и новейшие знания о мире, кто не может или не хочет думать и учиться, мир остается по-прежнему в границах Ветхого и Нового завета. Это их право: каждый вправе верить во что угодно - в бога или дьявола, в мировой разум или в мировую революцию, в капитализм или социализм. Главное, чтобы собственная или групповая вера не навязывалась насильственным образом другим людям. Европа, частью которой является и Беларусь, через свою кровавую религиозную историю давно пришла к пониманию того, что церковь не должна быть господином в государстве, должна быть отделена от государства, а дело образования и воспитания детей должно быть отделено от церкви. Иначе нас впереди ждет новая инквизиция, мракобесие и безумие. Белорусам это надо? Известно, что для тех, кого история ничему не научает, она имеет свойство повторяться!
В заключение хочу обратиться с искренним советом к верующим людям. Поймите, с древности власть религии над душами и умами людей основывалась на страхе человека перед несчастьями, болезнями и смертью. Если бы не было этих явлений, то не было бы и религии. И сегодня религия легко манипулирует вами из-за вашей слабости, личных бед и вашего страха смерти. Почему до сих пор люди думают: “А вдруг Бог есть”?. Потому, что человек боится взять на себя ответственность за собственную жизнь и ждет решения своих проблем не от собственных усилий и своего разума, а от мифических сверхъестественных сил. Потому, что материальный мир, в котором мы живем и продуктом которого мы являемся, очень сложен и требует больших умственных усилий для своего понимания.
Материя и материальный мир эволюционируют по своим естественным, не придуманным ни богом, ни человеком законам. Мир развивается от простого к сложному (от элементарных частиц и атомов к звездным туманностям, галактикам, звездам, планетным системам и живым организмам) и, наоборот, - от сложного к простому (от живых организмов и сложных материальных объектов назад к атомам). В природе в
соответствии с ее естественным порядком смертны все сложные объекты - от живых организмов, живущих считанные часы или дни (или как человек - менее 3 млрд. сек), до звезд, имеющих срок жизни от десятков миллионов лет до нескольких миллиардов. Нет ничего вечного среди объектов, создаваемых Природой! Религия ложно связывает смерть, несчастья и болезни с отношением человека к придуманному им же образу - богу. На самом деле все это связано с Природой, но жрецы “украли” у Природы ее силы и “присвоили” их мифическому образу, “помыслы’ и “желания” которого на самом деле являются продуктом психической деятельности жрецов и священнослужителей.
Чтобы быть счастливыми и здоровыми, меньше болеть и спокойно умирать (что естественно и неизбежно), надо познавать, как бы это ни было трудно, себя и окружающий мир, а из познания выносить для себя и других людей зависимости, связи и знания, истинно влияющие на жизнь человека и ее качество. Для этого развивайте свой разум и свою волю - они ваши самые надежные помощники. Не позволяйте другим людям, включая священников, решать за вас, как вам жить и что делать. Не позволяйте себя зомбировать.
Знайте, что большинство психических, якобы нематериальных вещей - “чудес”, в которых вас пытаются убедить жрецы, являются не “божественными”, а природными явлениями или проявлением вашей собственной психики, вашей мысли, которая материальна (дух, мысль есть не вещество, но поле - новая, еще слабо изученная наукой форма материи) и оказывает, как и любая материя, непосредственное информационное и силовое воздействие на окружающий мир и других людей. Ищите спасение не в мифе (душа умирает вместе с телом и загробной жизни не существует - ни рая, ни ада, а потому обещанного воскрешения верующие будут ждать до тех пор, пока какой-то залетный астероид не прекратит жизнь на Земле, уравняв всех в смерти - и верующих и неверующих), а в себе и в Природе.
Белорусы - вы хитрецы, но молодцы! Вас не обманешь архаичными мифами! Не поддавайтесь религиозному дурману: “Поп да бог, пока разум плох, а с ясным умом и без них проживем”! Будьте разумны, сильны и здоровы! Ищите счастье не в загробном царстве, а в той краткой, но удивительной жизни, которая отмерена вам судьбой на Земле!
Минск, 11 мая 2012г., Гуртовцев А.Л.