22. Земля и небеса созданы из одной и той же материи; нескольких миров быть не может
23.
Все видоизменения в материи зависят от движения ее частейСледовательно, во всем универсуме существует одна и та же материя и мы познаем ее единственно лишь в силу ее протяженности. Все свойства, отчетливо воспринимаемые в материи, сводятся единственно к тому, что она делима и нодвижна в своих частях и, стало быть, способна прини&мать различные состояния, которые, как мы видели, могут вытекать из движения ее частей. Хотя мы и можем мыслен&но разделить эту материю, тем не менее несомненно, что изменить в ней что-либо наше мышление не в силах; все различие встречающихся в материи форм зависит от мест&ного движения. Это уже было, несомненно, отмечено фило&софами, они во многих местах утверждали, что природа есть начало движения и покоя, причем под природой они разумели то, благодаря чему все телесные вещи распола&гаются так, как мы это видим на опыте.
24. Что такое движение в общепринятом смысле
Но движение (разумеется, местное, т. е. совершающееся из одного места в другое, ибо только оно для меня понятно, и не думаю, что в природе следует предполагать какое- либо иное) — итак, движение в обычном понимании этого слова есть не что иное, как действие, посредством которого данное тело переходит с одного места на другое. И подобно тому как мы уже отмечали (ч. II, § 13), что одна и та же вещь в одно и то же время и меняет и не меняет своего места, так же можно сказать, что она одновременно дви&жется и не движется.
Так, например, тот, кто сидит на кор&ме корабля, подгоняемого ветром, воображает себя движу&щимся по отношению к берегам, если считает их непод&вижными; но он думает противное, если смотрит на ко&рабль, так как не изменяет своего положения по отноше&нию к его частям. А поскольку мы приучены думать, что нет движения без действия, то скорее даже скажем, что тот, кто сидит на корме, находится в покое, нежели что он движется, раз он не ощущает в себе никакого действия.25. Что такое движение в подлинном смысле слова
Если же, не останавливаясь на том, что не имеет ника&кого основания, кроме обычного словоупотребления, мы хотим узнать, что такое движение в подлинном смысле, то мы говорим, чтобы приписать ему определенную природу, что оно есть перемещение одной части материи, или одного телау из соседства тех тел, которые с ним соприкасались и которые мы рассматриваем как находящиеся в покое, в соседство других тел. Под одним телом, или одной частью материи я понимаю все то, что переносится одновременно, хотя бы оно состояло из нескольких частей, имеющих в себе и другие движения. Говорю же я «перемещение», а не «перемещающая сила или действие» с целью указать, что движение всегда существует в движимом теле, но не в дви&жущем; на мой взгляд, эти две вещи обычно недостаточно тщательно различаются. Далее, я разумею под движением только модус движимого, а никак не субстанцию, подобно тому как фигура есть модус вещи, ею обладающей, покой — модус покоящейся вещи.
26. Для движения требуется не больше действия, чем для покоя
При этом должно заметить, что, предполагая в движе&нии больше действия, нежели в покое, мы допускаем ошиб&ку с самого детства, так как наше тело обычно движется по нашей воле, непосредственно нами сознаваемой, а покоится оно только потому, что его привязывает к Земле тяжесть, силы которой мы, однако, не чувствуем. А так как тяжесть и многие другие обычно не замечаемые нами причины ока&зывают сопротивление движениям наших членов и вызы&вают утомление, то нам кажется, будто необходимо боль&шее действие и большая сила для произведения движения, чем для его прекращения; иначе говоря, мы принимаем действие за усилие, которое должны сделать, чтобы пере&двинуть наши члены, а с их помощью и другие тела.
Однако мы легко освободимся от этого неправильного суждения, если заметим, что усилие необходимо нам не только для то&го, чтобы сдвинуть находящиеся рядом с нами тела, но часто и для того, чтобы остановить их движение, когда оно не прекращается по той или иной причине. Так, например, мы производим не больше действия, чтобы привести в движе&ние покоящееся в тихой, непроточной воде судно, чем для того, чтобы вдруг остановить его; а если опыт нам показы&вает, что для его остановки требуется несколько меньшее усилие, то это потому, что здесь не приняты в расчет тя&жесть поднимаемой при движении воды и ее вязкость, кото&рые мало-помалу замедляют движение (я представляю себе здесь как бы стоячую воду в заводи).27. Движение и покой — лишь два различных модуса тела
Так как речь здесь идет не о действии того, кто движет или же останавливает движение, и так как мы рассматри&ваем главным образом перемещение и прекращение пере-
мещения, т. е. покой, то ясно, что это перемещение вне движимого тела — ничто и что только само тело находится в различных состояниях, когда оно перемещается или когда не перемещается, т. е. покоится; таким образом, движение и покой суть не что иное, как два различных модуса.