XII
На этот вопрос нужно ответить, что государственный коммунизм, принудительно нормирующий потребление, должен быть решительно отвергнут ибо этот коммунизм несовместим со свободой человеческой личности.
При системе такого коммунизма каждый получает от государства предметы потребления в том количестве и того рода, как это признает нужным государственная власть.
Таким образом, свобода индивидуального выбора предметов потребления совершенно исчезает и заменяется единообразием потребления всех.
Затем, система коммунизма, нормирующего потребление, убивает свободу творческого труда, так как коммунистическое государство определяет каждому род труда и является верховным судьей в вопросах эстетической, научной и иной ценности всех продуктов творческого труда; иными словами, художник, мыслитель и ученый подчиняются толпе и тем самым творчество, опережающее суждения и вкусы толпы, становится невозможным.
По всем этим причинам коммунизм, нормирующий потребление, должен быть решительно отвергнут как господствующая система хозяйства.
Однако, отсюда еще не следует, что вообще коммунизм несостоятелен.
Дело в том, что коммунизм выставляет два различных принципа распределения. В идеале, коммунизм требует полной свободы потребления — каждому по его потребностям; для ближайшего же времени коммунизм выставляет требование качественного и количественного равенства потребления. Такое равенство потребления равносильно полному порабощению личности обществом.
Но коммунизм выставляет и более высокий принцип распределения — свободы потребления. Правда, этот принцип может казаться совершенно неосуществимым на практике.
Ведь человеческие потребности почти безграничны; если предоставить каждому полную свободу расширять свое потребление, то не приведет ли это к тому, что одни будут захватывать большую часть общественного богатства в ущерб другим, которым поневоле придется довольствоваться немногим, оставшимся на их долю? Так как общественное богатство имеет свои границы, то должны быть, казалось бы, какие-либо внешние границы и для потребления, которое, предоставленное самому себе, стремилось бы к неограниченному расширению.13 — 3840
Однако, соображения эти далеко не так сильны, как кажется с первого взгляда. Прежде всего, далеко не во всех своих областях человеческое потребление способно к такому безграничному расширению. Наиболее настоятельные физиологические потребности, например, в питании — легко удовлетворяются и не могут поэтому неограниченно расти; только в области того, что называют потребностями роскоши, наблюдается нечто похожее на практически неограниченный рост потребности по мере ее удовлетворения, почему полное удовлетворение потребностей этого рода оказывается практически недостижимым. Но главное дело в том, что силы, вводящие личное потребление в разумные границы, отнюдь не должны непременно иметь внешний, принудительный характер. Человек может добровольно, из уважения к интересам других людей, ограничивать свое потребление. В том же направлении действует, помимо всяких принудительных законов или правил, и страх перед общественным мнением. Человек, потребление которого настолько выходит из границ, что от этого страдают другие, должен неизбежно навлекать на себя неудовольствие своих товарищей. Подобные соображения, при предположении известной высоты нравственного уровня лиц, принадлежащих к данному общественному союзу, могут оказаться совершенно достаточными для того, чтобы полная свобода личного потребления не превращалась в злоупотребление этой свободой в ущерб интересам всего общества.
Наконец, не следует упускать из виду, что существуют области, в которых наблюдается полное согласие между личным и общественным интересом, и в которых общество поэтому нисколько не заинтересовано в ограничении личного потребления.
Сюда относятся высшие духовные потребности. Общество не теряет, а выигрывает от того, что библиотеки, музеи, образовательные учреждения привлекают к себе большее число посетителей.
Итак, полная свобода личного потребления отнюдь не заключает в себе какой-либо внутренней невозможности, но для осуществления вполне коммунистического общества, в котором каждый свободно пользовался бы тем, что ему нужно, требуется, прежде всего, полное нравственное перевоспитание человечества. Пока вся масса населения не проникнется уважением к чужим интересам и не воспитает в себе постоянной готовности поступаться своими личными интересами, если этого требуют интересы общества, до тех пор будет оставаться в силе необходимость внешних, принудительных, общественных норм, регулирующих личное потребление. Но эти нормы должны быть таковы, чтобы свобода выбора потребляемых предметов не исчезла. Социалистические системы, нормирующие доходы отдельных лиц, но отнюдь не стесняющие этой свободы, представляют собой поэтому несравненно высший тип общественного союза, чем государственный коммунизм, нормирующий не доходы, а самое потребление членов общества.
Конечным общественным идеалом является анархический коммунизм, для ближайшего же будущего — социализм, или, говоря точнее, известное сочетание социализма с коммунизмом. Даже в современном обществе существуют обширные области коммунистического, вполне свободного потребления. Так, все свободно пользуются общественными парками, музеями, библиотеками, картинными галлереями. Народное образование также, в большей или меньшей степени, имеет даровой характер. Даровая медицина и ветеринария уже теперь является господствующим типом лечебной помощи в русской деревне. Без всякого сомнения, область свободного коммунистического потребления должна чрезвычайно расшириться в социалистическом обществе. Не только воспитание и образование подрастающего поколения должны получить всецело коммунистический характер, но и те области общенародного потребления, в которых нет основания опасагься чрезмерного роста потребностей, должны основаться на коммунистических началах. Весьма возможно, что получение пищи может быть объявлено в социалистическом обществе совершенно свободным — каждый будет получать от общества без всякой платы предметы питания такого рода и в таком количестве, в каком сам пожелает. Плата за передвижение может быть также отменена без всякой опасности для общественных интересов. Вся область необходимых потребностей может быть объявлена не подлежащей никакому общественному контролю и регулированию.
Итак, в обществе будущего можно предвидеть широкое сочетание социалистического и коммунистического начал, причем дальнейшее развитие будет выражаться в постепенном вытеснении социализма (в узком смысле) коммунизмом, пока общественное хозяйство не примет всецело коммунистического характера.