Введение. Категории и их место в науке исторического материализма
Категории суть вид понятий, т. е. терминов, выражающих предметы, их свойства и отношения, связи между предметами и их свойствами. Далеко не всякое понятие является категорией.
Понятие может обозначать отдельный предмет, например: дерево, реку и т. п., или отдельное свойство вещей, например: белизну, твердость, мужество и т. п., или натуральное отношение между вещами, например: выше, ниже, раньше, позже и т. п. Категории же выражают всеобщие явления, например: прир'ода, материя и т. п., или всеобщие; свойства (атрибуты), например: пространство, время, движение, или всеобщие отношения, т. е. всеобщие закономерности, например: причинность, необходимость, форма, содержание и т. п. Из этого видно, что категории суть по1 преимуществу философские понятия. Однако категориями обычно называются и наиболее общие понятия специальных наук, например: «наследственность», «стоимость» и т. п.Итак, категориями называются такие понятия, в которых отражаются явления и отношения широкой общности. Общие понятия исторического материализма также являются категориями. Какое место занимают категории в ткани философской науки, какой является исторический материализм? Эти вопросы требуют анализа природы и соотношения основных элементов и форм данной науки.
Под элементами философской науки мы подразумеваем совокупность терминов, понятий, категорий этой науки. Под формами философии понимается совокупность связей между понятиями (категориями), т. е. научные определения,
законы и теории, присущие данной науке. Понятия, категории также являются, конечно, логическими формами, но такими, которые могут рассматриваться как элементы этого знания, т. е. как «кирпичи», из которых строится здание философской науки. Философские определения, законы, теории и т. д. представляют собой в логическом отношении уже сочетания, связи категорий, т. е. более сложные части философского знания.
Рассмотрим соотношение категорий и этих* более сложных форм. Каково соотношение категорий истмата и присущих ему научных определений? Возьмем такое определение: «общественное сознание есть отражение общественного бытия». Это определение раскрывает содержание категорий общественного сознания путем выяснения его соотношения с категорией общественного бытия. Или: «способ производства есть единство производительных сил и производственных отношений». Данное определение раскрывает содержание категории способа производства путем установления его соотношения с категориями производительных сил и производственных отношений. Таким образом, научное определение носит служебную функцию в отношении категорий (разъясняет их) и не выходит за границы этой функции. Сказанное отнюдь не умаляет значение научных определений. Раскрытие содержания сущности и границ всеобщих понятий (категорий) дает нам огромное новое знание и является (...) одной из важнейших функций науки вообще.
Каково далее соотношение категорий и законов в историческом материализме? Категории истмата отражают в своем содержании явления или закономерности общественной жизни, законы же раскрывают отношения между категориями. Возьмем, например, категории общественного базиса и надстройки. Суждения, выражающие отношения между базисом и надстройкой, например: «направление развития надстройки определяется направлением развития базиса» или «надстройка имеет относительную самостоятельность в рамках общей зависимости от базиса», имеют значение законов общественной жизни. (...)
Каково, наконец, соотношение между категориями и теориями исторического материализма? Теории истмата (как и научные теории вообще) представляют собою целые части, «куски» науки, объединяющие совокупность научных положений, в том числе и законов. Таковы, например, в историческом материализме теория пролетарской революции, теория диктатуры пролетариата и др. В самом общем смысле термин «теория» употребляется в смысле науки вообще—в отличие от практики («теория и практика») и в смысле обобщающей, «обозревающей» науки — в отличие от ее практических применений («теория исторического материализма»).
Научные теории, в том числе и теории исторического материализма, включают в себя уже не две или три категории, как это обычно имеет место в определениях и законах, а большую совокупность категорий, устанавливая между ними многообразные отношения. Это обстоятельство связано с тем, что определение и закон выражают какую-нибудь одну, отдельную конкретную связь, а теория отражает целый «клубок», или «сеть», явлений общественной жизни.
Указанные элементы и формы присущи каждой науке. Специфично лишь их содержание, отличное в каждой науке. Так, категория производительных сил или категория экономии, или категория общественного бытия, или базиса, присущи лишь историческому материализму. Хотя эти категории, конечно, употребляются и в других общественных науках в силу их взаимной связи, но там, в других общественных науках, они не исследуются.
Таково вкратце место категорий истмата среди других логических форм (положений или суждений) исторического материализма. Но категории связаны не только с остальными, более сложными логическими формами своей науки. Они находятся в определенной связи, во-первых, с категориями близких к ним наук, в данном случае с категориями диалектического материализма, с одной стороны, и с категориями специальных общественных наук — с другой. Далее категории определенным образом связаны между собой, отражая реальную связь тех явлений или отношений, мыслительным аналогом которых они являются. При этом взаимоотношения категорий истмата крайне многообразны. Имеются тесные связи между ближайшими по содержанию и смыслу категориями,, примером чего являютсД в особенности соотношения так называемых полярных, парных категорий: общественного бытия и общественного сознания, материальных и идеологических отношений, базиса и надстройки. Эти связи характеризуются отношением противоположности.
Имеются и иные связи, характеризуемые как отношения подчинения и соподчинения, примером чего являются соотношения категорий производительных сил, производственных отношений и способа производства: первые две категории соподчинены, субординированы категории способа производства, выражающей единство производительных сил и производственных отношений. Далее между категориями имеются отношения различия, совпадения в каком-либо отношении и частичного совпадения, примером чего являютск отношения категорий общественного бытия и базиса и т. д. Таким образом, категории истмата образуют цельные, относительно независимые группы, сочетаясь в отдельные «гнезда» и в целые структурные системы. (...)