ВОЗРАЖЕНИЯ НЕКОТОРЫХ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ ПРОТИВ ИЗЛОЖЕННЫХ ВЫШЕ «РАЗМЫШЛЕНИЙ» С ОТВЕТАМИ ДЕКАРТА
Objectiones doctorum aliquot virorum in praecedentes meditationes cum responsionibus authoris
- Mom— в древнегреческой мифологии божество, олицетворявшее злословие; злословие и насмешку он направлял и против богов Олимпа, откуда и был изгнан за это Зевсом.—74.
- См. прим. 14 к с. 35.—74.
- Главное сочинение (одно из четырех) знаменитого корпуса «Арео- пагитик», написанного неизвестным христианским автором в Византии в конце V в. под именем Дионисия Ареопагита (полулегендарного деятеля христианской церкви I в,); оказало огромное влияние на европей&скую философию Средневековья.—74.
- Имеется в виду один из аргументов (всего их пять) Фомы Аквин- скогоу доказывающих необходимость бытия бога исходя из особенностей мира (так называемое космологическое доказательство его «естественной теологии»).—76.
- Испанский теолог и философ Франсиско Суарес (1548—1617) был главным представителем «второй схоластики»; видоизменил схоластиче&скую систему Фомы Аквинского. Главное произведение Суареса — «Dis- putationes metaphysicae» (Метафизические рассуждения, 1597).—78.
- Византийский теолог и философ Иоанн Дамаскин (ок. 675 — до 753) систематизировал идеи грекоязычной патристики IV—V вв. и од&новременно заложил основы грекоязычной схоластики. Главный труд — «Источник знания» (на греч. яз.). Дамаскин оказал значительное влияние на византийскую, грузинскую, древнерусскую философскую мысль, как и на западноевропейскую схоластику (латинские переводы появились уже в серед. XII в.).—79.
Аниций Манлий Северин Боэций (480—524) — римский философ и теолог, автор «Комментария к «Введению» Порфирия к «Категориям» Аристотеля», «Утешения философией» и ряда других сочинений.—79.
- Имеется в виду крупнейший западноевропейский схоластик Иоанн Дуне Скот (1266—1308), противник теолого-философского учения Фомы Аквинского, приближавшийся к номинализму.—82.
- См. прим. 14 к с. 35.—84.
- Здесь, как и всюду у Декарта, естественный свет(lumennaturale) или свет природы(lumennaturae) означает познавательную способность человеческого разума, который противопоставляется сверхъестественно&му откровению, получаемому иногда в силу божественной благодати. Здесь — одно из важнейших расхождений Декарта с августинианской традицией. См. вступит, статью, с. 27.-57.
- Т. е. с Фомой Аквинским.—93.
- Имеется в виду Габриэль Биль(Biel), немецкий философ и теолог XV в., которого иногда называли «последним схоластиком». Григорий из Римини — теолог XIV в.—102.
- Ион. 3, 4.-102.
- Пять родов сказуемого («предикабилии» — род, вид, отличитель&ный признак, существенный признак, случайный признак) сформулиро- ваны неоплатоником Порфирием (234 —301/305) в небольшом трактате «Введение к «Категориям» Аристотеля», ставшем первым источником (после того как Боэций перевел его с греческого языка на латинский) многовековой проблемы универсалий (общих понятий) в схоластической философии.—113.
- В соответствии с пожеланиями своих оппонентов (а среди них бы&ли и математики) Декарт излагает теперь основные идеи своих «Размыш&лений...» геометрическим способом. В дальнейшем по этому пути за ним последует Спиноза в своей «Этике».— 127.
- Как отмечалось в преамбуле, Четвертые возражения принадлежат А. Арно, написавшему совместно с П. Николем «Логику, или Искусство мыслить» (так называемую Логику Пор-Рояля), в которой содержит&ся дальнейшая разработка картезианской методологии. Возражения Арно отличаются благожелательностью; в них, как и в «Размышле&ниях...» Декарта, явно чувствуется влияние августинианской тради&ции.— 155.
- Т. е. в «Рассуждении о методе» (в четвертой части).— 157.
- Имеются в виду Ответы Декарта на Первые возражения.— 157.
- Речь идет о конспективном изложении Декартом последующего содержания «Размышлений о первой философии», помещенном в начале этого произведения, — 170.
- Приведенный выше текст Августина содержится в 11-й гл. его сочинения «О пользе веры».— 170.
- Вселенский собор католической церкви (1545—1563, с перерыва&ми), разработавший программу Контрреформации, направленную против протестантизма.— 196.
- Декарт явно имеет в виду свои «Первоначала философии», написанные сразу после «Размышлений о первой философии».— 197.
2а Возражения Гассенди, самые обширные из всех, весьма последо&вательно опровергают рационалистическо-интуитивистские принципы Декарта с позиций сенсуализма и эмпиризма. В этом отношении они еще более последовательны, чем сенсуалистическо-номиналистические Воз&ражения Гоббса (Третьи возражения). Перевод, выполненный А. Гутер- маном (Гассенди П. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1968), для настоящего издания сверен С. Я. Шейнман-Топштейн с латинским оригиналом (Oeuv- res VII 451 — 561).— 200.
- господствующая, управляющая часть (греч.).— 205.
- В первом случае имеется в виду множество средневековых филосо&фов, во втором — Демокрит.— 216.
- В древнегреческой мифологии (у Гесиода) Пандора («всем ода&ренная») — не богиня, а прекрасная и коварная женщина, созданная олимпийскими богами по повелению Зевса и посланная им в наказание человеческому роду.— 238.
- Диагор Мелосский (V в. до н. э.) — древнегреческий лирический поэт, получивший в древности известность своим отрицанием богов. Фео- дор Атеист (330—270 до н. э.) — ученик Аристиппа, основателя школы киренаиков. Сведения о них содержатся в известном труде Диогена Ла- эртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов».— 258.
- конечная, или целевая, причина (греч.) — одно из основных поня&тий метафизики Аристотеля.— 264.
- Логическая ошибка, состоящая в том, что доказываемый тезис пы&таются вывести из еще не доказанных посылок (хотя, возможно, и не ложных).— 265.
- Лукреций. О природе вещей I 303 (пер. Ф. А. Петровского).—
- Ответ Декарта, аналитический и принципиальный, вместе с тем показывает, сколь глубоко его затронули Возражения Гассенди. Послед* ний не был, однако, удовлетворен его Ответом и написал в 1642 г. Новые возражения, которые не включались в последующие издания «Размыш&лений о первой философии». В русском переводе они опубликованы в Сочинениях П. Гассенди. Т. 2. С. 492—778. Свой ответ на Новые возраже&ния Гассенди Декарт сформулировал в письме к Клерселье от 12 января 1646 г. (OeuvresIV 357—358)273.
- Т. е. схоластиков.— 296.
- См. прим. 2 к с. 5.- 303.
- Еккл. 3, 21.- 306.
- Речь идет о соответствующих разделах «Первоначал философии», к написанию которых Декарт приступил сразу после окончания работы над «Размышлениями о первой философии».— 307.
- Имеются в виду «Четыре книги сентенций» Петра Ломбардского, написанные в 1150—1152 гг. и длительное время представлявшие приз&нанную популяризацию католического богословия.— 315.
л Быт. 1.- 319.
- Эти враждебно-схоластические Возражения написаны, как отме&чено в преамбуле, теологом ордена иезуитов II. Бурденом. Говоря в дальнейшем о корпорации, славящейся своей ученостью и благочестиемг Декарт имеет в виду весьма влиятельный орден иезуитов, которого он очень опасался, хотя среди французских иезуитов были и благожелатель&но настроенные к нему теологи (среди них и учителя по Ла Флеш).— 328.
- Эти примечания предназначены для Мерсенна, передавшего Де&карту Возражения Бурдена. Ответ Бурдену следует в дальнейшем (изло&жение его вопросов и последующие ответы на них).— 328.
- Первая разновидность умозаключений в аристотелевско-схоласти- ческой логике: обе посылки и заключение являются общеутвердительны&ми суждениями.— 345.
Кирка (Цирцея) — персонаж древнегреческой мифологии, вол&шебница; напоив спутников Одиссея колдовским напитком, превратила их в свиней.— 351.
- В силу поверья о посмертных переселениях душ (метемпси&хоз).- 351.
- сам сказал (греч.). Так, по преданию, выражали свое почтение, к Пифагору его ученики, так называемые акусматики (послушники), начинавшие познавать его учение.— 360.
- Comicumsoccum— обувь римского комедийного актера.—
362.
- Эпидик и Парменон — имена двух древнеримских рабов: пер&вый —персонаж одноименной комедии Плавта, второй — комедий Терен- ция «Свекровь» и «Евнух».— 362.
- Здесь имеется в виду известный софизм Евбулида, принадлежав&шего к одной из «сократовских» школ (Мегарской): «Если лжец говорит, что он лжет, то лжет ли он или говорит правду?» — 368.
- Триарии — наиболее опытные римские легионеры, стоявшие в третьем ряду и составлявшие резерв.— 374.
- См. выше, с. 336—337 (абзац, начинающийся словами Существует иное основание...). Буквенные обозначения параграфов на полях в нашем издании не воспроизводятся.— 378.
- Плавт. Хвастливый воин I, 1, 17.— 383.
- Это ответ на помещенный выше Вопрос второй390.
91 Лемуры — по представлению древних римлян, души умерших, не находящие себе покоя вследствие собственной вины или нанесенного им оскорбления. Считалось, что они живут под землей, а ночью выходят на&верх и преследуют своих обидчиков. — 398.
52 Слова эти упреждают письмо Декарта к отцу Дине, помещаемое ниже.— 417.
Еще по теме ВОЗРАЖЕНИЯ НЕКОТОРЫХ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ ПРОТИВ ИЗЛОЖЕННЫХ ВЫШЕ «РАЗМЫШЛЕНИЙ» С ОТВЕТАМИ ДЕКАРТА: