О ВОСХОДЕ и ЗАКАТЕ СВЕТИЛ И ОБ ИЗМЕНЯЮЩЕЙСЯ ДОЛГОТЕ ДНЕЙ И НОЧЕЙ
Восход и закат Солнца, Луны и остальных светил могут совершаться трояким образом.
Прежде всего, разумеется, это может совершаться как появление наверху и исчезновение внизу, ибо суще&ствующие звезды, всегда остающиеся светлыми и ни&когда не потухающие, в своем движении вокруг Земли то появляются над нею сверху, т.
е. восходят, то опу&скаются вниз, иначе говоря, заходят, и, в частности, Солнце, направляясь вниз, создает у нас темноту, воз&вращаясь же обратно, оно забегает вперед и своими лу&чами как бы пытается зажечь небо утренней зарей. Ра&зумеется, данные непосредственного наблюдения этому не противоречат.Затем это может совершаться как воспламенение в области востока и потухание в области запада. Эти яв&ления обусловлены таким расположением середины [неба] по отношению к обеим этим областям, что, когда светила через нее проходят, и совершаются явления, о которых я говорю. Ведь ни одно из непосредственно со&зерцаемых явлений этому не противоречит. Как оказы&вается, существуют не только источники, которые гасят факелы, но и такие (как, например, упомянутый нами уже раньше источник в Эпире), которые их зажигают. И так как океан опоясывает Землю, то возможно, что Солнце, погаснув в нем в области запада, возвращается по нему же (проходя, конечно, по стороне, противопо&ложной северу) в область востока, а оттуда уже выны&ривает обратно, одновременно зажигаясь.
В-третьих, это может совершаться путем ежеднев&ного возрождения, поскольку ничто не противоречит предположению, что с каждым днем возникает новое солнце: на востоке могут стекаться вместе ежедневно различные огни или семена огней, которые, скопившись, принимают форму шара, становятся яркими и получают тот импульс, в силу которого они движутся к западу. Водь и молва гласит, что с горной цепи Иды121 можно наблюдать, что это происходит именно таким образом; особенно это заметно в том месте, где всходит созвездие Пса.
А что [в природе] могут в определенные периоды скапливаться огни — в этом мы убеждаемся по тем [изменениям], которые наблюдаются в определенное время во всех вещах. Ведь благодаря скоплению н ис&чезновению семян деревья в определенное время рас- цветают и в определенное время отцветают; в опреде&ленное время прорезываются зубы и в определенное же время они выпадают, и так во всем остальном, хотя пе&речислять все это было бы слишком долго.Пребывание Солнца над Землей есть день, а его от&сутствие — ночь. Как в свете этого объяснить измене&ния в долготе дней и ночей, т. е. то, что летом дни длин&нее, а ночи короче, зимой же, наоборот, ночи длиннее, а дни короче? Это, без сомнения, также может проис&ходить по трем причинам.
Во-первых, это может происходить потому, что кру&говое движение Солнца как над Землей, так и под ней бывает то более быстрым, то более медленным, по&скольку сама длина пространства или путей, которые проходит Солнце, бывает различной. Последнее же обу&словлено положением так называемого Зодиака, кото&рый Солнце пересекает наискосок, причем период, в течение которого Солнце проходит через знак Близне&цов,— это период равноденствия; когда же Солнце от&клоняется от этой точки к северу или югу, то в той мере, в какой оно сокращает одну часть пути над или под Землей, в той же мере оно удлиняет другую.
Во-вторых, [смена дня и ночи] может происходить вследствие того, что в эфире имеются места, продвиже&ние по которым из-за их плотности и оказываемого бла&годаря ей сопротивления происходит медленнее, чем по остальным. Есть и такие места, которые заставляют Солнце зимой задерживаться дольше под Землей и та&ким образом делают и ночи длиннее и дни короче, чем летом. Ведь подобного же рода явления наблюдаются и у нас, на Земле, и то, что совершается в вышине, мы должны объяснять по аналогии с этим.
В-третьих, она может происходить благодаря тому, что в различные времена года упомянутые огни или семена огней скапливаются таким образом, что обра&зуют Солнце то быстрее, то медленнее, или же оно вы&ходит то оттуда, откуда оно совершает более длинный путь над Землей, то оттуда, откуда он оказывается более коротким.
Те же, кто принимают один способ объяснения всех этих явлений, оказываются в противоречии с очевидно- стью и отступают от того, что только и позволяет чело&веку размышлять.