§22. Вопрос об отношении между материей и качеством акта
Исследования общего характера, относящиеся к феноменологическому строению интенциональных переживаний вообще, мы завершаем размышлением, которое имеет немалую важность для прояснения наших основных проблем, касающихся, в частности, сферы значений.
Речь идет об отношении качества к материи, так же как о смысле, в каком каждый акт требует некоторого «представления »как своей основы и включает таковую в себя. Мы наталкиваемся здесь сразу же на фундаментальные трудности, которые едва ли до сих пор391 были объектом внимания и во всяком случае не были сформулированы. Этот пробел в наших феноменологических познаниях тем более ощутим, что, как нужно показать, без его восполнения не может быть и речи о действительном понимании сущностного строения интенциональных переживаний, а тем самым и значений.Качество и материю мы различили как два момента, как два внутренних конституента всех актов. Разумеется, оправданно. Если мы, например, назовем некоторое переживание суждением, то оно должно иметь некоторую внутреннюю определенность, а не, скажем, внешне присущий ему признак, который отличает его, как суждение, от желаний, надежд и других видов актов. Эту определенность оно имеет сообща со всеми суждениями; то, что отличает его от любого другого суждения (или «существенно» другого), — это прежде всего материя (отвлекаясь от определенных моментов, которые нужно будет исследовать позже). И она также представляет собой внутренний момент акта. Это не так явно обнаруживается прямым путем, — ибо будет нелегко, например, в отдельном изолированном суждении аналитически отделить друг от друга качество и материю, — как путем сравнения, следовательно, в аспекте соответствующих тождеств, следуя которым мы сопоставляем качественно различные акты и находим в каждом акте (как общий момент) тождественную материю, по-
добно тому как в сфере чувственного — одинаковую интенсивность или одинаковый цвет. Вопрос теперь в том, чем является это тождественное и как оно относится к моменту качества. Идет ли речь о двух обособленных, даже абстрактных составных частях актов, таких как, например, цвет и форма в чувственном созерцании, или они стоят друг к другу в ином отношении, в отношении рода и видового отличия. Этот вопрос тем более важен, что материя должна быть в акте тем, что придает ему определенное предметное отношение. Достичь наиболее ясного понимания сущности этого отношения, помня о том, что все мышление осуществляется в актах, дело фундаментального теоретико-познавательного интереса.