Упражнение VII О том, что у Аристотеля встречается бесчисленное множество ошибок 1. Аристотелевские «Категории» полны ошибок, нечестия и лжи

Прежде всего, начнем с книг «Органона». Разве не очевидно, что там, где Аристотель специально разби&рает каждую категорию, он неправильно утверждает, будто акциденция служит предикатом к субстанции в соответствии с именем, а не в соответствии со смыс&лом? Как будто бы снег точно так же, как он назы&вается белым, не мог бы быть назван «рассеивающим лучи»? Или как будто бы нельзя было как-то иначе обозначить сущность белизны? Но обычно подставляют именно это обозначение.

Точно так же разве не оши&бочно он утверждает, что нет ничего противополож&ного количеству? Ведь он же сам доказывает, и уж во всяком случае не отрицает, что «верх» и «низ» проти&воположны. Более того, и «большое» и «малое» счи&таются обыкновенно и на самом деле представляют собой «противоположности. И пусть Аристотель счи&тает, что эта противоположность существует лишь в отношении, тем не менее основы противоположных отношений должны быть противоположностями либо уже потому, что отношения соответствуют их основам, либо потому, что противоположность может быть вы&ведена только из противоположного. И хотя это не под- ходит под аристотелевское определение противополож&ностей, достаточно, если это соответствует общеприня&тому словоупотреблению. Но разве не ошибочно учит он, что сама величина не приемлет определений «боль&ше» и «меньше»? Ведь если о качестве, например о теплоте, говорится, что оно больше или меньше, то с тем большим основанием можно говорить о величине, что она больше или меньше. Если же ты скажешь, что хотя небольшая величина называется меньшей, одна&ко она не менее величина, чем большая, то ведь это так же обоснованно, как то, что слабое тепло назы&вается хоть и меньшим, но не менее теплом, чем силь&ное. Ибо, подобно тому как величина, как бы мала она ни была, сохраняет всегда в себе всю сущность вели&чины, точно так же и тепло, как бы слабо оно ни бы&ло, сохраняет всегда в себе сущность тепла. Добавлю к этому еще одно: разве не ошибочно (согласно общему мнению) он указывает, что место есть вид величины, отличный от поверхности, а также что речь есть вид прерывной величины, отличный от числа? Но подумай, как он явно абсурдно делает прерывную величину видом числа, между тем как число, если как следует вникнуть, есть не что иное, как сама прерыв&ная величина. Я не останавливаюсь на том, что Ари&стотель, рассматривая отношения, ошибочно сопо&ставляет познаваемое и знание, в то время как одно обозначает потенцию, а второе — акт.» Скорее следова&ло бы говорить о познанном и о знании.

<< | >>

↑

Источник: Пьер ГАССЕНДИ. СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ. Том 2. «Мысль» Москва - 1968. 1968

Еще по теме Упражнение VII О том, что у Аристотеля встречается бесчисленное множество ошибок 1. Аристотелевские «Категории» полны ошибок, нечестия и лжи :

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -