<<
>>

Упражнение III О том, что нелепо различать десять категорий в качестве разрядов всего сущего 1. Обозначенное число категорий — десять — пи на чем не основано  

Нет человека, который бы не знал, сколь прослав&лено у аристотеликов это деление на категории, иреди- каменты, или высшие роды; это и есть тот фундамент, на котором возведен Ликей, вернее, это та сокровищ&ница, в которой перипатетики сосредоточили все свои богатства.
Потому они так упорно сражаются за де&сять категорий, что любую попытку утаить одну из них они считают равносильной попытке унести Палла&дий 188. Бесспорно, категории представляются им как бы несокрушимым бастионом, на котором зиждется бла&гополучие философии, и они так убеждены в этом, что готовы за них биться с но меньшим пылом, чем за до&машние святыни. Поэтому не 'следует удивляться тому, что вряд ли какое-нибудь другое слово употребляется у них чаще, чем слово «категория», так что однажды даже Демонакс очень остроумно посмеялся над пери&патетиком Термином, у которого всеїгда на устах было десять категорий, сказав ему: Право же, Термин, я считаюу что ты вполне достоин десяти категорий (шут&ка заключалась в двойственном значении греческого слова «категория», которое обозначает либо «предика- мент», либо «обвинение») 189. Но если говорить серьез&но, то, как я полагаю, на основании текста Аристотеля нам удалось показать, что изучение категорий чуждо диалектике; это без конца твердят те, кто относит этот предмет к метафизике, из которой, как вряд ли кто- нибудь станет отрицать, и проистекает эта книга. Какой бы, однако, точки зрения ты ни придерживался, и независимо от того, входит ли этот предмет в диа&лектику волей или неволей, допустим все же, что эта книга относится к диалектике.

Что мы можем, прежде всего, понять с помощью категорий? Ты утверждаешь, что существуют как бы некие разряды, как бы вместилища, в которых можно четко и по порядку разместить абсолютно все на свете. Это, конечно, великолепно; но почему именно десять? Ведь я считал, что божественный Платон, тщательно обозрев все боговдохновенным взглядом, уівидел только шесть категорий190.

Однако, безусловно, в каком-то уголке укрылись еще четыре, которые обнаружил Ари&стотель; но славу этого открытия следует приписать не Аристотелю, а Архиту Тарентскому191, который уже раньше, как утверждают, написал книгу о десяти кате&гориях. Так или иначе, изобрел ли их Аристотель сам или предпочел подражать пифагорейцам скорее, чем своему учителю, — разве удалось ему все втиснуть в эти десять категорий так, чтобы ничто здесь не ус&кользнуло? Так ли были необходимы все эти предика- менты, что их нельзя было свести к меньшему числу? Я очень опасаюсь, что здесь мы застрянем, как заст&ревает вода в клепсидре, когда в ней что-то не в по&рядке; подозрение мое рождено тем, что на пути стоят еще антепредикаменты и постпредикамепты. Означает ли это что-нибудь иное, кроме того, что в десяти пре- дикаментах содержится не все? Ведь воины — и те, кто идет впереди, как лазутчики, и триарии191а — те, кто следует позади, несмотря на то что ни те ни другие не входят в гущу боевого строя или, так сказать, в его тело.

Но как же тогда быть с тем, что, как утверждают, существуют какие-то трансцеиденты и что категории никакими цепями не могут их оковать и удержать в своих оковах? И что сами аристотелики хотели бы ис&ключить некоторые из них, но так, чтобы их было не меньше, чем они считают желательным?

Однако рассмотрим сначала, на -каком основании утверждают, что число категорий равно десяти.

<< | >>
Источник: Пьер ГАССЕНДИ. СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ. Том 2. «Мысль» Москва - 1968. 1968

Еще по теме Упражнение III О том, что нелепо различать десять категорий в качестве разрядов всего сущего 1. Обозначенное число категорий — десять — пи на чем не основано  :