УКАЗАТЕЛЬ [59] А

в мире, чтобы изготовить его. — 318 до 320 Америка, во что обошлось се завоевание. — 185 Англичане не жаждут величия Спарты. — 225 Атеизм имеет своих мучеников. — 200

Б

Бедность (добровольная) ни на кого не навлекает презрепия. —

156. Пример, подтверждающий :gt;ту истину. —157 Бедняки никогда бы не работали, если бы не нуждались. — 183, 184. Изобилие провизии зависит от дешевизны их труда. — 184, 259. Качества, необходимые для трудящихся бедняков. — Там же и 260. На что им ие следует роптать. — 269. Не хватает большого числа бедняков. — 272, 285. Бедствия, возникающие из-за того, что ими плохо управляют. — 270, 271. Нельзя допускать, чтобы они по воскресеньям пе ходили в церковь. — 277. Вред мелочного почтения, оказываемого беднякам. — 280 Бережливость, умеренность, определение ее. —174. От чего всегда будет зависеть бережливость. —175. Что сделало голландцев бережливыми. — 177. Рассуждение о бережливости. — Там же, до 181. Невозможность заставить людей быть бережливыми без необходимости. — 181. Умеренность спартанцев. — 207. Влияние ее на ремёсла. — Там же Бессмертие души — учение более древнее, чем христианство. — 212.

Почему оно повсюду воспринято. — Там же Блага, приносящие вред. — 211

Благотворительными школами восхищаются до безумия. — 242. Что говорится в их пользу. — Там же. Не способны предотвратить кражи и грабежи. — 244. Причина нашей любви к этим школам. — 249. Описание рождения замысла и последующих шагов, которые предпринимаются для учреждения благотворительной школы.— 250 до 254. Радость, которую они приносят.— Там же и 255. Они являются неистощимым источником для болтовни.

к вим порочные люди. — 257. Подлинные мотивы шума, поднимаемого вокруг них. — 257, 258. Аргументы против благотворительных школ, показывающие, что они наносят вред обществу. — 258 до 289. Постоянный источник пополнения их. — 271 Больницы, их необходимость. — 242. Предостережение против увеличения их числа. — Там же Бороды, различные моды на них. — 294 Британия (Великая) нуждается в невежестве. — 272, 289

В

Ванини, мученик за атеизм. — 200 Вежливость требует лицемерия. — 89, 311 Вера, когда мы ее заслуживаем. —156

Винные лавки, какими качествами надо обладать, чтобы содержать их. —104

Винокур, что требуется, чтобы его возвеличить. —105 Вожделение, скрываемое от нас самих благодаря воспитанию.— 144 Воздух и пространство не являются объектами зрения. — 293 Возражения против необходимости гордости, ответ на них. —130,

131, 132 Возроптавший — см. улей

Воображаемые вознаграждения за самоотречение. — 66 Вопрос, который причинил больше всего бедствий. — Воскресенье — самый полезный день из семи. — 277. Для чего он

выделен. — Там же Воспитание (хорошее), определение его. — 93. Рассуждение

о нем. — 93 до 96 Восхваление — награда, являющаяся целыо всех героев. — 73 Врач (покойный), его характеристика. — ^?. Мотивы его последней воли. — 238

Выгоды, которые получают от самых худших людей. —100 до 107

Г

Герои, их великие цели.— 73. Их отличие от трусов вещественно.— 198

Гнев, определение. —190. Подавление его страхом. — Там же и 194. Действие крепких спиртных напитков похоже на действие гпева. —198

Голландцы бережливы но из принципа. —177. Их бедствия под властью Филиппа II Испанского.

д

Дар (огромный) покойного врача подвергается рассмотрению.— 237 до 241

Девственницы, правила, как им себя вести. — 86 Декарт, опровержение его мнения. — 174

Деньги, главное применение их. —184. Слишком большое количество их может разорить страну. —185. Они но имеют самостоятельной внутренней ценности. — 272. Депыи, различными путями даваемые бедпым, тратятся неправильно. — 286 Дети. Что делает их вежливыми. — 244. Чем все восторгаются. —

254. Труд — настоящий удел детей бедняков. — 269 Добродетель. Происхождение моральной добродетели. — 65. Определение добродетели. — 70. Ее источник — не религия. — 70, 71. Что возбуждало в древних людях героическую добродетель. — 71, 72. Как добродетель подружилась с пороком. —100. Добродетели не может быть без самоотречения. —154, 290. Где искать добродетели великих людей. —160. Причина того, почему так мало людей обладают истинной добродетелью. — 206. Заключается в действии. — 297 Довольство — проклятье трудолюбия. — 62. Определение довольства. — 221, 222. Является сомнительной добродетелью. — Там же. Пример его. — Там же, 223. Довольство более противоположно трудолюбию, чем лень. — 224 Дон Кихот — последний в истории человек, придерживавшийся

древнего кодекса чести. — 188 Дух патриотизма покинул народ. — 287. Признаки отсутствия его.—

Там же и 288. Призыв вернуть его.

Ж

Жалость, рассуждепие относительно ее. — 231. Не добродетель, и почему. — 75. Никто от нее не свободен. — 231. Определение ее. — 231. Сила жалости. — Там же. Жалость более заметна, чем любая притворная добродетель. — 232, 233 Женщины могут стать преступными из-за скромности. — 90. Скромные жешцины содействуют интересам проституток. —108. Их плохие качества полезны торговле и промышленности. — 208 до 211. Уловки замужних женщин. — 210 Жены чаще толкают мужей на опасные предприятия, чем любовницы. — 208

Живопись, рассуждение относительно ее и знатоки ее. — 292 до 293

Жизнь. Мы должны судить о людях на основании их жизни, а не на основании их слов. — 153

3

Зависть. —137. Определение ее. — Там же. Различные признаки ее. —138, 139. Зависть заметна у животных. —139. Аргумент для доказательства того, что зависть коренится в нашей натуре. — 139, 140. Как проявляется зависть у художников. —140. Зависть исправила больше плохих мужей, чем проповедь. —

141. Пример зависти. — 141. Никто от нее не свободен. — 142. Катон завидовал Цезарю. — 300 Заключение комментариев — 226 до 229

Законы (против роскоши) бесполезны для богатых королевств. — 229

Заповеди, как сделать людей хорошими и добродетельными. —175, 177, 213. Другие заповеди. Как возвеличить страну. — 175. Как заставить бедняков приносить пользу. —184, 243 до 289. Как продавать больше, чем наши соседи. — 281, 284. Изложенные заповеди не наносят ущерба беднякам. — 284 Защита некоторых мест в книге.

Знания не делают людей религиозными. — 243, 249, 277. Знания, выходящие за пределы работы бедняков, вредны для них. — 260, 261, 262

Золотой век не пригоден для развития общества. — 63, 309

И

Игроки, причина, почему они скрывают свои выигрыш в присутствии проигравших. — 97 до 99 Испуг. Гордость при нем бесполезна. —198. Влияние, которое он

оказывает на нас. — Там же Исследование о природе общества. — 290 до 330 Истинность наслаждений, обсуждение ее. — 150

К

Кавалерист, почему ему хуже, чем пехотинцу. — 202 Катон, его характеристика. — 299, 300

Качества (ненавистные) женщин более полезны торговле и промышленности, чем их добродетели.—211. Хорошие качества человека не делают его общительным. — 307. Какие качества являются самыми лучшими для общества. — 317 Классические школы, как ими управлять. — 267 Классы. Два класса, па которые делятся люди. — 67 Клиенты, разные способы их завлечения. — 315 Конституция, из чего она состоит. — 198

Король, его счастье сравнивается со счастьем крестьянина. — 283, 284

Кражи и грабежи, причины их в больших городах. — 244 до 248

Л

Латынь, знание ее не является необходимым, чтобы правильно

писать английские слова. — 267. Кому она вредна. — 268 Лень, определение ее. — 219. Люди часто называют других ленивыми, потому что они сами таковы. — Там же. Рассказ о посыльном, которого неправильно подозревали в лени. — 220 до 221

Лесть, никто не защищен от нее. — 71. Разные хитрости ее. — 72, 73

Лукреция. —196. Мотив, исходя из которого она действовала.—

197. Ценила свою славу выше добродетели. — Там же Любовники (платонические) могут обнаружить источник своей страсти. —146

Любовница, трудность расставания с нею, пока мы любим ее. — 147,148

Любовь имеет два значения.

и вожделением. —144. Нет ревности без любви. — 147 Люди разделены на два класса. — 67. Не могут выносить истины, которые унижают. — 212, 213

М

Манеры, комедия манер. — 94. См. воспитание

Матери мало любят своих детей, когда они только что родились. — 92. Матери и сестры на Востоке выходят замуж за своих сыновей и братьев. — 295 Милосердие. Определение его. — 230. Под него часто подделываются наши аффекты. — 231, 234, 236. Похвалы, высказываемые всему, что имеет вид милосердия. — 236, 237. Злоупотребления милосердием. — Там же и 240, 241 Многоженство не противоречит природе. — 295 Моралисты — 66. Их хитрость с целью цивилизовать людей. — 66, 67, 87, 262

Мораль, введение ее для облегчения управления людьми. — 69 Мораль «Возроптавшего улья». — 63

Море — блага и бедствия, которые мы получаем от него. — 321 до 326

Мореплавание, блага и несчастья общества, вытекающие из него.— 321

Мошенниками становятся пе из-за неумения читать и писать.—

248. Они чаще очень хитры, а ие невежественны. — Там же Мужество (природное) имеет своим источником гнев. —193. Поддельное и притворное мужество. — 194. Природлое мужество ни на что не годится во время войны. —195. Хитрости для возбуждения мужества. —195, 196, 197, 201, 202. Как гордость ошибочно принимается за мужество. —196. Определение притворного мужества. —197 Музыкальные дома в Амстердаме, описание. — 109, 110 Мясо животных, употребление его в пищу — жестокое проявление роскоши. — 168, 169, 170

Н

Надежда, определение ее.— 143. Нелепость слов «верная надежда». — Там. же Напитки (крепкие), их плохое влияние на бедняков. —103 Наслаждения (истинные). —148. Наслаждения чувственных людей. —148. Стоиков. —150. Чем больше люди отличаются друг от друга но своему положению, тем менее они в состоянии судить о наслаждениях друг друга. — 283 Невежество, необходимая составная часть той смеси, какой является общество. —116, 260. Причипы для этого. — Там же и 260, 261. Наказания, которых должен опасаться автор за то, что он рекомендует невежество. — 262, 263. Великобритании оно нужно, чтобы быть счастливой. — 289 Нищие, их поведение. — 234, 235. Какого рода люди более всего

выражают недовольство ими. — Там же Невинность (состояние), описание его. — 309. Вред его для общества. — 310

Нола (Джордано Бруно из Нолы), умер за атеизм. — 200 Нравственные устои не всегда одни и те же. — 295

О

Обучение, замечания, касающиеся его. — 72, 77 Общество. При отсутствии власти нет существа, менее приспособленного к нему, чем человек. — 65, 310. Общество сравнивается с чашей пунша. —116. Недостатки его должны исправляться законодательным оргапом. — 288. Природа общества. — 270, 290. Исследование любви человека к обществу. — 300 до 317 Общество (хорошее), компания. — 301. Любовь к нему не является причиной общительности человека. — 300. Одиночество, которое следует предпочитать обществу некоторых людей. — 303. Любовь к обществу — не добродетель. — 305. Причина, почему мы любим общество. — 305, 306 Общительный. Человек общителен не благодаря своим хорошим качествам. — 300 до 307. Что делает нас общительными. — 307 Обычай, сила его. — 167 Одежда, использование ее. — 131

Описание наслаждепий чувственных людей. —148 до 150, убийство вола. —174

Оправдания (ложные) великих люден. — 160 до 162

Опыт о благотворительности и благотворительных школах. — 230

Остракизм. — 142. Определение его. — Там же

П

Перевозчики, их способ заманивания клиента. — 315 Пивоварение и хлебопечение — изобретения, относящиеся к роскоши. —166

Поведение скромных женщин. — 86, невесты и жениха. — 89, недисциплинированных солдат. —195 Политика, ее основание. — 69. То, что происходит из-за плохой

политики, приписывается роскоши. — 121 Политики настраивают один наш аффект против другого и играют

на этом. —146, 195 Попечитель, очарование этого слона для пизких людей. — 253. Попечители благотворительных школ. — Там же. Похвалы, возносимые им. — 255 Порок, определение его. — 70

Потребности жизненные, их многочисленность. —118, 119, 258 Правителям не меньше повинуются, если они презирают пышность и роскошь. —162 Правление, возникновение его. — 310

Препятствия на пути к счастью, с которыми мы встречаемся. — 307 Признательность, которую следует выражать предкам. — 288 Приличия и удобства, разнообразие содержания этих слов. — 225 Притворство (лживое) великих людей в отношении наслаждения. —163,164 Притча. — 216 до 218

Причина того, почему мало людей понпмает себя. — 64. Почему наши соседи теснят нас на зарубежных рынках. — 281, 282 Провизия, как обеспечить ее изобилие. —184, 186, 259 Происхождение моральной добродетели. — 65, мужества и чести.- 188

Проститутки, потребность, имеющаяся в них. —108, 109, 111

Pulchrum et konestum древних — химера. — 291 до 296 Пунш. Общество сравнивается с чашей пунша. —116

Р

Работа, которую еще предстоит совершить в Англии. — 285, 286 Разговор между торговцем шелком и леди, его покупательницей. — 312 до 315

Расточительность. — 114. Польза ее для общества. — 114, 116, 228 Ревность, сложный составной аффект. —143. Нет ревности бел

любви. —147 Религиозные дома, рассмотрение их. —153, 154 Религия не является причиной добродетели. — 70. Нелепость религии язычников. — 70, 71. Где ее менее всего. — 243, 277. За религию сходят вещи, чуждые ей. — 255 Ремесла. Рассуждения о разнообразных необходимых ремеслах и

числе занятых в каждом. — 270 до 272 Реформация оказала меньше влияния на торговлю и промышленность, чем нижние юбки на фижмах. — 318 Рим (новый) обязан древнему Риму. — 288

Род. Сила натуры нашего рода неизвестна. — 200. Любовь к нашему

роду — пустой обман. — 300 до 306 Роскошь, определение ее. — 117. Обсуждение ее полезности. — 118. Роскошь, распространяемая законодательным путем. —121. Правила, как предотвратить несчастья, которые, как опасаются, возникают из-за роскоши. —121, 122. Доводы в пользу роскоши. —124 до 126 и 208. В одном смысле все есть роскошь. — 165, 166. Примеры роскоши у бедняков. —166 Россия нуждается в знаниях. — 289

С

Самоотречение, великолепны!! пример его. — 157

Самоубийство совершается только тогда, когда стремятся избежать

чего-то, что хуже смерти. — 196 Священнослужители, чему мы обязаны большим числом их. — 265, 266

Сенека, его Summuin bonum. — 152

Скромность, ее источник. — 82, 83. Имеет три различных принятых значения. — 86. Различие между мужчинами и женщинами в отношении скромности. — 88. Причина этого. — 87, 88. Огромная польза ее для цивилизованного общества. —144 Скупость. —112. Причина, почему ее все ненавидят. —112, 113: Почему общество нуждается в ней. — Там же. Необходима так же, как расточительность. —116, 228 Слава, в чем состоит жажда славы. — 73

Слуги (в доме), нехватка их, вызванная благотворительными школами, и несчастье, отсюда вытекающее. — 272, 273, 274. Их посягательства на хозяев. — 273 до 276 Слуги, недостатки, в которых они обычно виновны в Англии. —

272, 273, 274. Что их портит. — 275. Их общество. — Там же Смерть — пе всегда то, чего мы более всего боимся. —196. Польза

денег после смерти. — 240 Солдаты, их жалкое великолепие. — 201. Обращение с пимн. — 202. Перемена, совершающаяся в людях, когда они становятся солдатами. — 254

Соперничество. Люди разделены на два класса для возбуждения соперничества. — 67. Соперничество школьников основано на добродетели. — 139, 140 Сострадание. Рассказ о ребенке, возбуждающий сострадание.—231.

См. жалость. Спартанцы, их умеренность. — 224

Стил (сэр Ричард), его элегантная лесть в адрес человеческого

рода. — 72 Стихии (все) — паши враги. — 307

Стоики, пх наслаждения. —150. Их надменность и лицемерие.— 151

Страны могут быть разорены чрезмерным обилием денег. —185. Великое искусство делать народы счастливыми. —186. В чем состоит богатство всех стран. — 186. 272 Страх нельзя победить разумом. —189. Определение страха. — Там же. Необходимость страха в обществе. —194. Когда сильнее всего страх смерти. — 298 Стыд. Определение его. — 82. Что заставляет нас испытывать стыд за ошибки других.— ЯЗ. Признаки его. — 84. Полезность его, чтобы делать нас общительными. — 85 до 88

Т

Теологический факультет — самый пеобходпмый. — 265 Ткачи, их дерзость. — 280

Торговля, что способствует ее развитию. — 320, 321 Торговцы, ни один из ппх не является абсолютно честным. — 80. Почему все прилагают такие усилия, чтобы скрыть себестоимость своих товаров. — 96 Торговцы, рассказ о двух, которые оба прибегли к хитрости. — 80 Точки зрения (разные), с которых можпо рассматривать явле-

пия. — 320 до 330 Трудности пе являются таковыми, если люди привычны к ним. — 284

Трудолюбие отличается от старания. — 223, 224

У

Удобства жизненные — разные, в зависимости от разного положения людей. —118 Улей, «Возроптавший улей». — 52. Великолепная жизнь пчел. — 53. Их мошенничество. — 53 до 57. Их ропот. — 58. Юпитер делает их честными. — 58. Их обращение и последствия его для торговли и промЕgt;нплепностп. — 58 до 62. Мораль. — 63 Умеренность (личная) правителей, обладающих реальной властью,

не приводит к тому, что их не уважают. —162 Университеты, их политика. — 240. Недостатки наших университетов в области права и медицины. — 264, 265. Какими должны быть университеты. — Там же и 266 Ученики благотворительных школ не имеют возможности приобрести хорошие манеры. — 243. Почему они приятны глазу. — 254

Ученость, способы содействовать ей и развивать ее. — 264 до 269 Учителя благотворительных школ. — 244. Число тех, кто хочет стать учителями и учительницами в них. — 262

Холст, изобретение его — результат глубокой мысли. — 165

ц

Цицерон, его характеристика. — 299

Церковь, посещение ее абсолютно необходимо для бедняков. — 277

Ч

Человек от природы любит похвалу и ненавидит презрение. — tfff. Способ, при помощи которого был сломлен дикарь в человеке. — 69. Диалог человека и льва. —170. Человек по-пастоя- іцему не ценит свой род. — 171. Человек — робкое животное. — 193. Принужден всегда доставлять себе удовольствие. — 311, Всегда по своей натуре одинаков. — 211, 212

Честность, влияние ее на торговлю. — 61, 206, 207, 214. Где ее более всего можно найти. — 243

Честь, истинное значение ее. — 81, 82. Фигуральный смысл ее. — 187. Правила чести —187, 188. Как воспитывается принцип чести. — 195, 196. Кодекс чести. — 203. Новый кодекс чести. — Там же. Последний выполнять гораздо легче, чем первый. — Там же. Честь противоположна религии. — 205, 206. Большие уступки чести. — 206. Почему так много людей настоящей чести. — Там же

Чтение и письмо, почему они вредпы для бедных. — 260, 261. Никогда нельзя учить их бесплатно. — 268, 269. Но необходимы для того, чтобы стать хорошими христианами. — 277, 278

Ш

Шефтсбери (лорд), его система прямо противоположна системе автора. — 290, опровергается его собственной характеристикой. — 296

Шерсть. Рассуждение о вывозе ее и материале, из нее изготовляемом. — 281

Шляпы, различные моды на них. — 294

Э

Энтузиазм, сила его. — 241

Эпикур, его высшее благо. — 148. Набожные христиане — самые большие эпикурейцы. — Там же. Оправдания и защита эпикурейцев. - 129, 150, 214, 215

Эфенди Магомет умер за атеизм. — 201