85. Удовольствие и отвращение

Я нахожу только одно важное различие, одинаковое и в любви и в ненависти. Оно заключается в том, что предметы как любви, так и ненависти могут быть представлены душе внешними или же внутренними чувствами и нашим собст&венным разумом.

Мы обычно называем благом или злом то, что наши внутренние чувства или наш разум заставляют нас считать свойственным или противным нашей природе, а прекрасным или безобразным — то, что представлено нам таким нашими внешними чувствами, главным образом зрением, которое важнее всех других. Отсюда возникает два вида любви, а именно любовь к хорошему и любовь к прекрасному; последнюю можно назвать удовольствием, чтобы не смешивать ее с другим видом любви, или с вожде&лением, которое часто называют любовью. Таким же об&разом возникают два вида ненависти: один из них относит&ся к дурным вещам, другой — к некрасивым; последний для отличия можно назвать ужасом или отвращением. Но самое примечательное здесь то, что страсти удовольствия и ужаса обычно бывают более сильными, чем другие виды любви или ненависти, так как то, что вносится в душу чув&ствами, затрагивает ее сильнее, чем то, что представляет ей разум. Однако эти страсти обычно меньше всего отра&жают истину, так что из всех страстей они обманывают нас чаще всего и их следует больше всего остерегаться.

86. Определение желания

Страсть желания есть возбуждение души, вызванное духами, которые настраивают душу желать в будущем того, что представляется ей подходящим. Желают не только бла&га, которого в настоящий момент нет, но также и сохране&ния того, которое имеется. Предметом желания бывает также и отсутствие зла — как того, которое уже есть, так и того, которое возможно в будущем.

87. Эта страсть не имеет себе противоположной

Я хорошо знаю, что обычно в школьной философии страсть к благу, называемую желанием, противопостав&ляют страсти избежать зла, называемой отвращением.

Но так как нет никакого блага, лишение которого не было бы злом, и никакого зла, рассматриваемого как нечто положи&тельное, лишение которого не было бы благом, и так как, стремясь, например, к богатству, с необходимостью из&бегают бедности, избегая болезней, стремятся сохранить здоровье и т. д., то мне кажется, что стремление к благу всегда есть вместе с тем стремление избежать зла, которое ему противоположно. Я замечаю здесь только ту разницу, что, когда стремятся к какому-нибудь благу, желание со&провождается любовью, а затем надеждой и радостью, в то время как желание избежать зла, противного этому благу, сопровождается ненавистью, страхом и печалью, вследст&вие чего люди считают его чем-то противным по отношению к ним самим. Но если рассмотреть желание, когда оно в од&но и то же время равно относится к какому-то благу, к кото&рому стремятся, и к противоположному злу, которого избе&гают, станет совершенно очевидным, что то и другое жела&ние составляет одна и та же страсть.

88. Каковы различные виды желания

Гораздо больше оснований рассматривать в желании столько отдельных видов, сколько есть различных предме- тов, к которым стремятся. Так, например, любопытство, которое есть не что иное, как желание знать, весьма отли&чается от желания славы, а последнее — от желания мести и т. д. Но здесь достаточно знать, что видов желания столь&ко же, сколько есть видов любви или ненависти, и что са&мые значительные и самые сильные из них те, которые порождаются удовольствием или отвращением.

89. Какое желание порождается отвращением

Хотя, как уже говорилось, одно и то же желание связано со стремлением к благу и со стремлением избежать против&ного ему зла, желание, порождаемое удовольствием, тем не менее весьма отличается от того, которое порождается от&вращением. Ибо удовольствие и отвращение, будучи дейст&вительно противоположными друг другу, не являются бла&гом или злом, составляющим предмет этих желаний; это только два движения в душе, побуждающие ее стремиться к двум совершенно различным целям. Именно, отвращение предназначено природой для того, чтобы представить душе внезапную и неожиданную смерть, так что, хотя иногда одно только прикосновение червяка, шум колеблющегося листка или его тень вызывают ужас, при этом все-таки сна&чала появляется такое сильное душевное волнение, как если бы мы воочию увидели смертельную опасность. Вслед&ствие этого в душе внезапно возникает возбуждение, за&ставляющее ее прилагать все усилия, чтобы избежать столь явного зла. Этот вид желаний обычно называется бегством или отвращением.

<< | >>

↑

Источник: Декарт Р.. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. 1/Сост., ред., вступ, ст. В. В. Соколова.— М.: Мысль,1989.— 654 c.. 1989

Еще по теме 85. Удовольствие и отвращение :

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -