§ 8. Трудности этой концепции, а) Не заключается ли, собственно, несамостоятельность значения только в несамостоятельности наделенного значением предмета
Мы хотим теперь, однако, поразмыслить о трудностях нашей концепции. Прежде всего мы рассмотрим отношение между самостоятельностью и несамостоятельностью значений и самостоятельностью и несамостоятельностью наделенных значением предметов.
На первый взгляд можно было бы как раз полагать, что первое различение сводится ко второму26*1. Акты, придающие значение, направлены, как «представления», как «интенциональ- ные переживания», на предметы. Если какая-нибудь составная часть предмета несамостоятельна, то она не может быть «представлена» сама по себе; следовательно, соответствующее значение требует дополнения, оно со своей стороны несамостоятельно. Кажется, что получается в итоге само собой понятное определение: категорематические выражения соответствуют самостоятельным, синкатегорематические — несамостоятельным предметам.Можно сразу же убедиться, что такое понимание было бы ложным. Само выражение несамостоятельный момент даст решающий пример, который противоречит этому. Оно есть ка- тегорематическое выражение и все же представляет нечто несамостоятельное. Итак вообще любое несамостоятельное можно сделать, и причем непосредственно, предметом самостоятельного з н а ч е н и я, например: краснота, фигура, равенство, величина, единство, бытие.
2М Аналогичным и объективно весьма родственным вопросом мы занимались ранее, в § 2.
Из этих примеров видно, что не только материальным предметным моментам, но и категориальным формам соответствуют самостоятельные значения, которые специально направлены на эти формы и делают их в этом отношении отдельными (for sich) предметами; тогда как последние не являются отдельными (for sich) в смысле {самостоятельности}[157]. Возможность того, что самостоятельные значения направлены на несамостоятельные моменты, не составляет ничего удивительного, если подумать о том, что значение хотя и «представляет» некоторую предметность, но вследствие этого еще не имеет характера отражения; его сущность заключается в определенной интенции, которая именно способом интенции может быть «направлена» на все и каждое, на самостоятельное и несамостоятельное. И таким образом, все и каждое благодаря акту придания значения может стать предметным, т. е. интенциональным объектом.