ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Однако поведаем сейчас о точке зрения стоиков, у ко&торых первое положение таково: всякая вещь нуждается в каком-либо искусстве или науке, если она не является частью другого искусства или его частицей; но любая по&лезная вещь является частью или частицей чего-то. Так, папример, гигиена находится в зависимости от науки врачевания, которая не является частью или частицей другого искусства, и поэтому гигиене необходимо быть частью или частицей науки врачевания. И на примере грамматики и астрономии [видно, что] правильно гово&рится: не является частью или частицей другого искус&ства, так как мы знаем, что астрономия не является частью грамматики, ибо астрономия является частью ма&тематики и частицей всей философии.
И вот, в силлогизме нуждается лишь философия: тео&ретическая философия — для различения истины и лжи, а практическая — для различения добра и зла; и силло&гизм не является ни частью, ни частицей другого искус&ства или науки; откуда следует, что он есть часть или частица философии, которая в свою очередь подразде&ляется на теоретическую и практическую 18, так как если мы станем доказывать, что он не является частицей [фи&лософии], то он непременно окажется ее частью.
Так вот, частицей он быть не может, ибо частица имеет то же содержание, что и целое, и ту же цель. Теоретическая философия имеет своим предметом все сущее как объект познания, а целью — [достижение] истины; а практиче&ская философия имеет предметом человеческие души, целью же — добродетель, т. е. или умеренность в чув&ствах, согласно Аристотелю, или же непорочность, со&гласно Платону. Подобным же образом и силлогизм своим содержанием имеет обозначения, а целью — доказатель&ство. Итак, он не может быть частицей философии, так как ни одна из ее частей не имеет такой цели.На это мы скажем, что вы искомое выдаете за досто&верно известное, говоря, что силлогизм не является ее орудием, и мысль ваша несовершенна, ибо необходимо было показать, что это являлось целью всего, что в силло&гизме нуждаются также искусство или паука, что оп не является частью другого искусства, или же его частицей, или его орудием; а для тех, которые испытывают нужду [в этом], он является частью, или частичкой, или ору&дием. Ибо, как вы показали, если силлогизм есть частичка философии, то таким же образом следовало бы показать, что он не является его орудием, и вы получили бы иско&мое. В противном случае и мы насчет инструмента для кровопускания, который существует [для поддержания здоровья] в теле, скажем, что он является частью меди&цины, ибо оп не является ни частью, пи частицей дру&гого искусства, а что он пригоден лишь для меди&цины.
Второй довод стоиков заключается в том, как они по&казывают, что логика является частью философии. [Они ссылаются на то], что сам [Аристотель] говорит, что фи&лософия породила этот самый силлогизм, следовательно, он является и ее частью. На это мы скажем, что некото&рые искусства многое порождают, что не является их частью; однако они создают их, чтобы и они сами и дру&гие использовали бы их для своих пужд, ибо, [например], в линейке и локте нуждаются и плотник и зодчий, хотя и создал их плотник; и что их как инструменты создал плотник для того, чтобы ими пользовались, видно из того, что он с большой бережливостью сделал их с целью использования для всевозможных нужд пе только своих, но и чужих.
Такова с божьей помощью и данная глава,