4. А также из се деления
В самом деле, где же и каким образом научит меня диалектика, что небо должно быть разделено на та&кие-то зоны, семейства или созвездия, на окружности, градусы или минуты, и прочим подобным вещам? Где же и каким образом она научит тому, что государство должно быть расчленено на столько-то провинций, со&словий, должностей и т.
д.? Почему же, если она это&му и не учит, и не может учить, о ней говорят, что ей свойственно должным образом все делить и расчле&нять? Но ты говоришь, что в функции диалектики входит не расчленять все, а только советовать нам, когда расчленение необходимо, делить целое на соот&ветствующие, наиболее близкие и законченные части. Но разве кто-нибудь откажется делать это и без по&добного рода поощрения? Ты, значит, думаешь, что, когда мастер-строитель намеревается чертить план дома, он нуждается в каком-то диалектике, чтобы тот заранее внушил ему, как надо надлежащим образом наметить все части? Ты считаешь, что часовой мастер, если он не владеет диалектикой, не сможет тебе в должном порядке показать части часов? Но, говоришь ты, диалектика показывает, каким образом должно проводиться расчленение; так, если целое представ&ляет собой нечто действительное, то целое должно быть поставлено в родительном падеже единственного числа следующим образом: одна часть человека — тело, другая часть — душа; или: одна его часть — голо&ва, другая — грудь, третья — живот, четвертая — ру&ка, пятая — голень. Однако же, если целое пред&ставляет собой нечто потенциальное или всеобщее, оно ставится в родительном падеже множественного числа таким образом: из животных одни летают, другие пла&вают, третьи ползают, четвертые ходят; или: одни одарены разумом, другие нет. Но что ты говоришь? Разве этому учит диалектика? Вовсе нет, этому учит общая и повседневная практика речи. А кто бы, даже не размышляя, стал расчленять иначе? Я полагал, что диалектика покажет мне связь всех частей. И вот оказывается, она ничего другого не дает, кроме того, чему могла научить кормилица, либо того, что, конеч&но, скорее всего надо требовать от грамматики./
Далее, так как расчленение и методическое рас&пределение по разрядам чрезвычайно важны и в пре&подавании наук, и в подготовке к ораторской деятель&ности, то подумай, и ты согласишься, что и та и дру&гая область зависят не от какого-нибудь предписания диалектики, но от достаточно хорошего понимания преподаваемого предмета или предмета произносимой речи; ибо данная тебе от природы способность рас&суждать в тысячу раз сильнее всяких правил.
И вот поэтому диалектики вынуждены были наконец при&бегнуть к некоему методу, основанному на благора&зумии, так как нет более надежного искусства, чем естественная рассудительность или благоразумие. Ведь в самом деле, сколько геометров без какого-либо диа&лектического искусства и излагают, и превосходно обучают разнообразию углов, фигур или искусству измерять высокое и низкое, наклонное и прочее в этом роде! Сколько ораторов, котсчрым никогда не было ни&какого дела до диалектики, составляют, однако, вели&колепные речи о ведении войны, о заключении мира и тому подобных вещах, перечисляя по порядку все сред-ства, все недостатки, все преимущества, все невы&годы и т. д.; так, если ты действительно усердно и настойчиво добиваешься узнать, каковы виды какого- либо рода или каковы части целого, то нужно обра&щаться не к диалектике, а вглядеться внимательно в суть дела; таким образом, ты поистине легко пове&дешь за собой и красноречие, п счет.