Свобода (волн)

1. Согласно учению стоицизма, одного из главных течений эллинистической и римской философии, в природе, в человеке, в обществе царит неумолимый закон, все происходящее в космосе предопределено судьбой, роком, фатумом.
2. Ессеи - члены религиозной секты, возникшей в Иудее во II в. до н.э., осуждавшей частную собственность и рабовладение; но исходя из фаталистического учения, призывавшей к пассивной, созерцательной жизни и к отказу от политической деятельности.
3. О Спинозе см. примеч. 5 к ст. "Имматериализм".
4. О Гоббсе см. примеч. 9 к ст. "Гражданин".
5. Здесь высказывается диалектическое воззрение, которого ныне придерживаются сторонники как материалистической, так и идеалистической диалектики. Согласно этому воззрению и в природе, и в обществе, и в сознании людей имеет место самодвижение, самоизменение, источник которого заключен в самом движущемся, изменяющемся объекте. Последний, конечно, движется, изменяется также вследствие воздействий, оказываемых на неги извне. Но его движение, его изменение есть прежде всего следствие внутренне присущих ему противоречий.
6. См. коммент. 15 к статье "Вкус".
7. В этой статье часто употребляется выражение disposition materielle du cerveau, буквально означающее "материальную диспозицию мозга".
   Этим выражением автор именует различные состояния мозга, определяющие собой как чувственные восприятия, так и мысли, чувства, желания человека. Это, с одной стороны, состояния, возникающие в результате определенных воздействий внешних тел на тело человека (передаваемые в мозг посредством нервной системы, посредством движущихся по содержащимся в нервных каналах "животных духов"). С другой стороны, это состояния мозга, порождающие определенные мысли, чувства, желания, в том числе и желания совершать определенные действия (передаваемые от мозга тем частям тела, которые должны выполнять данные действия тоже посредством нервной системы и "животных духов"). Эти многообразные состояния мозга ученые и философы XVIII в. представляли себе механистически: как подверженную всевозможным изменениям пространственную диспозицию раз- личных частей мозга, возникающую и исчезающую под действием различных движений "животных духов". Поэтому здесь "disposition materielles de cerveau" переводится словами "материальные состояния мозга"; может быть, это не очень удачный перевод, но лучше нам, к сожалению, найти не удалось.
8. Перевод JT.3. Каменской.
9. Социниане - одно из направлений протестантизма в XVI и первой половине XVII в., основанное итальянцами Лелием Социном (1525-1562) и его племянником Фаустом Со- цином (1539-1640) и получившее распространение сначала в Польше, а позднее в Германии, Англии и Нидерландах. Социниане признавали разум, с которым, по их мнению, вполне согласно Писание, единственный источник веры, высший судья в вопросах религии. Они считали Христа простым человеком, наделенным божественными свойствами, и отвергали учение Кальвина о предопределении, утверждая, что, обладая свободой воли, каждый человек несет ответственность за все свои нравственные и безнравственные поступки. Социниане, энергично боровшиеся за веротерпимость, подвергались жестоким преследованиям как со стороны католиков, так и со стороны самых влиятельных течений протестантизма - лютеран, кальвинистов и цвинглианцев.
10. Фенелон Франсуа де Салиньяк де ла Мот (1651-1715) - французский писатель и религиозный мыслитель, был архиепископом в Камбре, в своих произведениях выступал как предшественник Просвещения: ратовал за веротерпимость и, находясь в оппозиции к абсолютизму, отстаивал идею "просвещенной монархии".
11. Перевод Л.З.
    Каменской.
12. О Бейле см. примеч. 3 к ст. "Проспект".
13. Перевод Л.З. Каменской.
14. Для снискания заслуг за человека, пребывающего в состоянии падшей природы, не требуется, чтобы он был свободен от необходимости, а достаточно того, чтобы он был свободен от принуждения.
15. Янсений Корнелий (1585-1638) - нидерландский теолог. Посмертно (в 1640 г.) опубликованное его произведение "Августин, или Учение св. Августина о здравии, недуге и врачевании человеческого естества..." явилось толчком к возникновению янсенизма - течения во французском и нидерландском католицизме, воспринявшего некоторые особенности протестантизма. Требуя восстановления во всей его строгости учения Августина о предопределении: о первородном грехе, проклятие которого тяготеет над всем родом человеческим, Янсений утверждал, что Христос принес себя в жертву не за всех людей, а только за избранных, что лишь оии будут спасены, так как на них снизошла благодать, которая не может быть заслужена и обусловливается только свободным произволом Бога. Янсенизм, по сути дела, отрицал свободу воли. Хотя янсенизм был осужден папами - Урбаном VIII в 1649 г., Иннокентием X в 1653 г. и Климентом XI в 1713 г., его последователи в XVI и XVII вв. энергично отстаивали эту доктрину.

Свобода мысли

Автор статьи, опубликованной в 1765 г. в IX томе Энциклопедии, - Жокур.

На рус. яз. публикуется впервые.

Перевод З.К. Манакиной; комментарии Ю.А. Асеева.

1. Минерва - богиня древнеримской религии, считавшаяся покровительницей наук, ремесел и искусств.
2. Коллинз Джон Антони (1676-1729) - английский философ, боровшийся с материалистических и деистических позиций против религии и фидеизма, за права разума и отстаивавший детерминизм, критикуя идеалистическую трактовку свободы воли.
3. Этим термином автор статьи обозначает тех, кто, руководствуясь разумом, отвергает христианство и религию вообще.

45. Философия в Энциклопедии...

4 О Сократе см. примеч. 8 к ст. "Вкус". О Платоне см. примеч. 63 к ст. "Предварительное рассуждение". Эпикур (341-270 до н.э.) - древнегреческий философ-материа- лист. Разработанное им учение и созданная им школа оказали огромное влияние на дальнейшее развитие философии и естествознания и в древности, и в новое время. О Цицероне см. примеч. 20 к ст. "Предварительное рассуждение". О Вергилии см. примеч. 21 к ст. "Предварительное рассуждение". О Горации см. примеч. 2 к сг. "Проспект". Петроний Гай (год рожд. неизвестен, ум. 66 г.) - древнеримский писатель, аристократ- эпикуреец, автор романа "Сатирикон". О Таците см. примеч. 71 к ст. "Предварительное рассуждение".

Священники

Статья напечатана в 1765 г. в XIII томе Энциклопедии.

Автор - Гольбах.

Перевод В.И. Пикова.

Системы

Увидевшая свет в 1765 г. в XV томе Энциклопедии, эта статья отчасти дословно, отчасти в форме пересказа излагает мысли, высказанные Кондильяком в его "Трактате о системах" (см.: Этьенн Бонно де Кондильяк. Соч.: В 3 т. Мм 1982. Т. 2). Автор статьи - д'Аламбер. Перевод З.К. Манакиной, комментарии Ю.А. Асеева. На рус. яз. публикуется «впервые.

1. Конде Луи (1621-1686) - известный французский полководец, участник Тридцатилетней войны, один из деятелей Фронды.
2. Тюренн Анри де Ла Тур д'Овернь (1611-1675) - выдающийся французский полководец, принимавший участие и в Тридцатилетней войне, и в войнах Фронды (сначала на стороне фрондеров, затем - против них).
3. Ришелье Арман Жан дю Плесси (1585-1642) - кардинал, французский государственный деятель, крупнейший представитель абсолютизма, занимая пост первого министра, был фактически правителем Франции с 1624 по 1642 год.
4. О Кольбере см. коммент. 1 к ст. "Отечество".
5. Имеется, по-видимому, в виду сочинение "О воздействии Бога на творения; трактат, в котором доказывается физическое воздействие Божье на творение и где исследуется много вопросов, касающихся природы духов и благодати".
   Автор этого двухтомного труда, одновременно изданного в 1713 г. в Лилле и Париже - Лоран Франсуа Берсье был, как и Мальбранш, окказионалистом (см. примеч. 54 к ст. "Предварительное рассуждение"); он доказывал, что божественное провидение однозначно предопределяет каждое происходящее во вселенной событие, единственная причина каждого события - божественное "физическое воздействие" (promotion phisique).

Скептицизм и скеитик

Автор этой статьи, опубликованной в 1765 г. в XIV томе Энциклопедии, - Д. Дидро. На русском языке публикуется впервые. Перевод и комментарии Ю.А. Асеева.

1. Авл Гелий (II в.) - римский писатель. Основные дошедшие до нас произведения "Аттические ночи" - сборник заметок, рассказов, записей диспутов, составленный им во время своей поездки в Афины.
2. После Первой Академии, которую первоначально возглавлял Платон, а позднее его ученики, возникла Вторая, или Средняя, Академия, придерживавшаяся скептиче- ских воззрений, ее возглавлял Аркесилай (265-241 до н.э.). Карнеад (214-129) основал Третью, Новую Академию. Он и его последователи тоже были скептиками.
3. Дидро строит свою статью на основе "Трех книг Пирроновых положений" Секста Эмпирика (кон. II в.), произведения, являющегося вместе с его книгой "Против ученых" и книгой Диогена Лаэрция основным источником сведений о содержании философии античного скептицизма.
4. Секст Эмпирик говорит: "То, что нечто хорошо или дурно, академики высказывают не так, как мы, но с уверенностью, что вероятно то, что они называют добром, скорее является таковым, чем противоположное, и точно так же обстоит дело со злом. Мы же ни о чем не говорим, что оно добро или зло, ...но, не высказывая мнения, следуем жизни, чтобы не остаться бездеятельными" (Секст Эмпирик. Соч.:В 2 т. М., 1976. Т. 2. С. 255).
5. "...последователи новой академии предпочитают представлениям просто вероятным вероятные и со всех сторон проверенные, а этим обоим - вероятные со всех сторон проверенные и несомненные" (Там же).

Случайный

Автор статьи, увидевшей свет в 1757 г.

На рус. яз. публикуется впервые.

Перевод Э.А. Гроссман; комментарии Ю.А. Асеева.

1. Взгляд, согласно которому в объективной действительности никаких случайностей нет, что люди прибегают к понятию случайности только в силу незнания тех фактов, которые делают любое событие неизбежным, это - механистический, метафизический детерминизм, обязательно приводящий к фатализму. На деле д'Аламбер, как и Дидро, и другие энциклопедисты, хотя и не нашли решения проблем "необходимость и случайность", "необходимость и свобода", но фатализм решительно отвергали. Взгляды, развиваемые в данной статье, тоже нельзя характеризовать как механистический метафизический детерминизм.
2. Томисты - последователи Фомы Аквинского (1225-1274), выдающегося средневекового философа и теолога, детально разработавшего (опираясь во многом на религиозно интерпретируемые труды Аристотеля) систему, положения которой обосновываются рациональной аргументацией, имеющей своим фундаментом "истины откровения". Не только в XIV в., но и ныне учение Фомы - ведущее направление философии католицизма. Молинисты - последователи Луиса де Молино (1628-1696), испанского иезуита-теолога, выдвинувшего мистическое учение о том, что общение и соединение с Богом достигается человеком посредством созерцания и молитвы, которые приводят его к самоотречению, "к небытию, он больше себя не сознает" (см.: Пьер Бейль. Исторический и критический словарь. М., 1968. Т. 1. С. 128). Католическая церковь объявила молинизм ересью.

Собственность

Статья увидела свет в 1765 г. в XIII томе Энциклопедии.

Автор неизвестен.

Перевод В.И. Пикова.

Сознание

Автор статьи, опубликованной в 1754 г. в IV томе Энциклопедии, - Жокур.

Перевод З.К. Манакиной; комментарии Ю.А. Асеева.

1. О Кондильяке см. примеч. 65 к ст. "Предварительное рассуждение".
2. Эта формулировка почти дословно воспроизводит высказывание Кондильяка в его "Опыте о происхождении человеческих знаний" (см.: Кондильяк Э.Б. Сочинения. М., 1980. Т. 1.С. 83).
3. О Локке см. примеч. 3 к ст. "Проспект".
4. Точка зрения, высказываемая здесь Жокуром, по сути дела мало отличается от позиции Кондильяка, который писал: "Я думаю, что мы всегда осознаем впечатления, вызываемые в душе, но порою столь слабо, что минутой позже мы о них уже не вспоминаем" (Указ. соч. С. 85).

Сомнение

Автор статьи, напечатанной в 1755 г. в V томе Энциклопедии, - аббат Малле.

Аббат Малле - один из тех деятельно участвовавших в создании Энциклопедии аббатов-вольнодумцев (к их числу принадлежали аббаты де Прад, Ивон, Престре, Рейналь и др.), которым в связи с травлей, какой они подверглись после официального осуждения аббата де Прада, пришлось, спасаясь от ожидавшей их кары, бежать за границу.

На рус. яз. публикуется впервые. Перевод З.К. Манакиной; комментарии Ю.А. Асеева.

1. Он не из пламени дым, а из дыма светлую ясность Хочет извлечь, чтобы в ней явить небывалых чудовищ.

Гораций "Наука поэзии". (Перевод М.Л. Гаспарова.)

2. Здесь аббат Малле очень близок к Дидро, писавшему: "скептицизм есть первый шаг к истине" {Дидро Д. Соч.: В 2 т. М., 1986. Т. Г. С. 175).
3. В той негативной оценке догматизма, которая дается в этом абзаце, автор статьи тоже очень близок к Дидро, точно так же, как содержащиеся во второй половине статьи критика агностически интерпретируемого сомнения, а также показ того, что решительным опровержением такого сомнения является практическая деятельность самих пирроников, отстаивающих агностическую точку зрения.
4. Этот анекдот автор статьи заимствовал у Диогена Лаэрция (см.: Диоген Лаэрт- ский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 379).

Спинозист

Автор статьи, увидевшей свет в 1765 г. в XV томе Энциклопедии, - Дидро.

Перевод Г.В. Плеханова; комментарии Ю.А. Асеева.

Плеханов включил текст этой небольшой статьи Дидро в свою работу "Бернштейн и материализм", потому что именно здесь нашла свое выражение позиция Дидро в отношении философии великого нидерландского мыслителя, чего нет в статье "Спиноза", ошибочно приписанной Дидро и в качестве его произведения помещенной в журнале "Под знаменем марксизма" в 1923 г. в № 6-7 (с. 159-182).

Счастливый

Автор статьи, опубликованной в 1765 г. в VIII томе Энциклопедии, - Вольтер. На русском языке она издается впервые и со значительными сокращениями. Перевод и комментарии Ю.А. Асеева.

1. "Никто не может быть назван счастливым до смерти" - ответ Солона (Геродот. История. Кн. I) лидийскому царю Крезу на вопрос "Не счастливейший ли он из смертных".
2. Тиресий - сын нимфы, превращенный в женщину на семь лет за убийство двух спа- ривающихся змей, арбитр в споре Зевса и Геры о том, мужской или женский удел лучше (Овидий. Метаморфозы. Кн. VII, ст. 326-327).
3. Ифис - знатная критянская девушка, превращенная в юношу богиней Изидой по мольбе матери (Овидий. Там же).
4. См. примеч. 22 к ст. "Предварительное рассуждение".

Тиран

Статья напечатана в 1765 г. в XVI томе Энциклопедии.

Автор - Жокур.

Перевод В.И. Пикова; комментарии Г.М. Фридлендера.

1. Они тем лучше, чем с большим подозрением относятся к дурному, так же, как и к добрым делам других людей; чужая добродетель всегда внушает им страх (лат.).
2. Всех бьет, пока всех боится (лат.).
3. См. коммент. 25 к ст. "Отечество".
4. Калигула Гай Цезарь (12-41), Нерон Клавдий Цезарь (37-68), Домициан (51-96) - римские императоры, отличавшиеся крайней жестокостью и умершие насильственной смертью от руки представителей оппозиционной аристократии и преторианской гвардии.
5. Плиний Младший Гай Плиний Цецилий Секунд (ок. 62 - ок. 114) - римский государственный деятель и писатель, автор "Панегирика императору Траяну". Траян (53-117) - римский император с 98 г., восстановивший согласие между императорской властью и сенатом и потому провозглашенный представителями римской аристократии "любимцем народа".