26. Создания воображения, зависящие только от случайного движения духов, так же могут быть подлинными страстями, как и восприятия, зависящие от нервов
27. Определение страстей души
Установив, чем страсти души отличаются от всех дру&гих мыслей, я думаю, их можно в общем определить как восприятия, или ощущения, или душевные движения, ко&торые относят в особенности к ней и которые вызываются, поддерживаются и усиливаются некоторым движением духов.
28. Объяснение первой части этого определения
Страсти можно назвать восприятиями, если применить это слово для обозначения всех тех мыслей, которые не являются ни действиями души, ни ее желаниями. Но слово «восприятие» совершенно не подходит, если им обознача&ется ясно познаваемое, так как опыт показывает, что лучше всего познают страсти не те люди, которые волнуемы стра&стями больше всех, и что страсти относятся к числу тех восприятий, которые вследствие тесной связи души с телом становятся смутными и темными.
Их можно также назвать чувствами, потому что они воспринимаются душой таким же образом, как и объекты внешних чувств, и так же по&знаются ею. Но еще лучше назвать их волнениями души — не только потому, что так можно назвать все изменения, происходящие в душе, т. е. все ее различные мысли, но главным образом потому, что из всех видов присущих ей мыслей нет других, которые бы так же сильно волновали и потрясали ее, как страсти.29. Объяснение второй части определения
Я добавлю также, что страсти относятся в особенности к душе, чтобы отличить их от других ощущений, из кото- рых одни относят к внешним предметам, как, например, запахи, звуки, цвета> другие — к нашему телу, как, напри&мер, голод, жажда, боль. Я добавлю еще, что страсти вы&зываются, поддерживаются и усиливаются некоторым дви&жением духов, затем чтобы отличить их от наших желаний, которые можно назвать также волнениями души, относя&щимися к ней и ею самой порожденными, а также затем, чтобы объяснить последнюю и ближайшую причину стра&стей, которая опять-таки отличает их от других ощущений.
- Душа связана со всеми частями тела
в совокупности
Чтобы лучше понять все это, надо знать, что душа дейст&вительно связана со всем телом и что, собственно, нельзя сказать, что она находится в какой-либо одной из его ча&стей, а не в других, потому что тело едино и некоторым об&разом неделимо, ведь органы так расположены и так связа&ны друг с другом, что если удалить один из них, то все тело претерпит ущерб. Кроме того, душа по природе своей не имеет никакого отношения ни к протяженности, ніґ к раз&мерам, ни к каким-либо другим свойствам материи, из ко&торой состоит тело, а связана лишь со всей совокупностью его органов. Это очевидно из того, что никоим образом нель&зя помыслить половину или треть души или представить себе занимаемое ею пространство, и также из того, что душа не становится меньше, если отделить какую-нибудь часть тела, но она покидает его, если уничтожить связь между его органами.
- В мозгу имеется небольшая железа,
в которой душа более, чем в прочих частях тела, осуществляет свою деятельность
Надо также иметь в виду, что, хотя душа соединена со всем телом, тем не менее в нем есть такая часть, в которой ее деятельность проявляется более, чем во всех прочих.
Обычно предполагается, что эта часть — мозг, а может быть, и сердце: мозг — потому, что с ним связаны органы чувств, сердце — потому, что как бы в нем чувствуются страсти. Но, тщательно исследовав это, я считаю, что часть тела, в которой душа непосредственно осуществляет свои функции, ни в коем случае не сердце и не весь мозг, а толь&ко часть его, расположенная глубже всех; это очень ма- ленькая железа, находящаяся в мозговом веществе, в цент&ре мозга, и так расположенная над проходом, через кото&рый духи передних его полостей сообщаются с духами задней, что малейшие движения в железе могут значитель&но изменить направление движения этих духов и, обратно, малейшие изменения в направлении движения духов могут значительно изменить движения этой железы.