Сомнение V
О слиянии ума с тєлоу и о чувстве боли; то и другое представляется невозможным, если ум не имеет протяженности, т. е. если он бестелесен
Далее ты излагаешь еще некоторые относящиеся сюда же мысли, на каждой из которых я не стану оста&навливаться. Отмечу лишь следующие твои слова: Чувством боли, голода, жажды и г. п. природа показы&вает мне, что я присутствую в теле не так, как корм&чий на своем судне, но теснейшим образом связан с ним и как бы перемешан, так что составляю с ним не&что единое. Ведь в противном случае, говоришь ты, я, представляющий собой вещь исключительно мысля&щую, не ощущал бы боли, а воспринимал бы вред, на&носимый моему телу у чистым интеллектом, точно так же как моряк только зрением воспринимает поломку в своем судне. И когда тело требовало бы пищи или питья, я ясно понимал бы это, но не испытывал_ бы смутных ощущений голода и жажды. Несомненно, ука&занные ощущения жажды, голода, боли и т. п. явля&ются не чем иным, как некими неясными модусами, берущими начало в единстве и, так сказать, слиянии ума с телом. Само по себе все это верно. Но остается еще выяснить, совместимы ли с твоей природой эта связь и так называемое смешение, или слияние, если ты бестелесен, лишен протяженности и неделим? Ведь если ты не больше точки, как можешь ты быть объеди&нен со всем своим, таким большим, телом? Каким об&разом можешь ты быть соединен хотя бы с мозгом или с незначительной его частью, которая (я говорил об этом выше), как бы мала она пи была, имеет, однако, величину или протяженность? Если ты совершенно ли&шен частей, то как можешь ты представлять собой смесь или подобие смеси с частицами указанной части мозга,—ведь не может быть никакого смешения там, где нет частей, способных перемешиваться! И если ты совершенно дискретен, как можешь ты сливаться и со&ставлять с материей единое целое? И разве там, где существуют связь, сочетание и единство каких-либо ча&стей, не должна сохраняться между этими частями пропорция? Однако какая пропорция мыслима между телесным и бестелесным? Разве мы понимаем, каким образом камень и воздух так объединены, например в пемзе, что образуют единое целое? И однако, между камнем и воздухом, который также представляет собой тело, пропорция более мыслима, чем между телом и совершспио бестелесной душой или умом. Далее, разве единство не предполагает самого глубокого соприкосно&вения? Но каким образом (я уже спрашивал об этом) может происходить соприкосновение без тела? Как мо&жет нечто телесное охватить нечто бестелесное, чтобы удержать его возле себя? Или каким образом может нечто бестелесное объять нечто телесное так, чтобы между ними сохранялась взаимосвязь, -если в бестелес&ном нет ничего, чем оно могло бы охватить [телесное] или благодаря чему его могло бы охватить это послед&нее? Вот почему, так как ты сам признаешь, что чув&ствуешь боль, я спрашиваю тебя: если ты бестелесен и не имеешь протяженности, как ты объясняешь свою способность чувствовать боль? Ибо чувство боли можно мыслить лишь как некий разрыв частей [тела], между которыми вклинивается что-то, что разрывает их не&прерывную связь. Состояние боли, несомненно, в неко&тором роде лротивоестественно; однако как может на&ходиться в противоестественном состоянии и подвер&гаться воздействию то, что по природе своей есть одно&родное, простое, неделимое и неизменное? А так как чувство боли есть либо какое-то изменение [состояния], либо не может им не сопровождаться, то скажи, каким образом может изменяться то, что менее делимо, чем точка, и, следовательно, не может стать чем-то дру&гим или перестать быть тем, что оно есть, не превра&щаясь в ничто? Замечу еще следующее: когда ты чув&ствуешь в одно и то же время боль в ноге, руке и в других частях [тела], разве не должно быть у тебя раз&ных частей, с помощью которых ты мог бы восприни&мать эти боли по-разному, дабы эти ощущения не были смешаны так, как если бы они исходили от одной и той же части [тела]? Одним словом, всегда останется эта главная трудность, а именно: каким образом может нечто телесное быть объединенным с чем-то бестелес&ным и какое соотношение можно установить между тем и другим?
Еще по теме Сомнение V
О слиянии ума с тєлоу и о чувстве боли; то и другое представляется невозможным, если ум не имеет протяженности, т. е. если он бестелесен: