Сомнение II

Затем ты рассматриваешь следующий вопрос: Мо&жешь ли ты, предполагая, что ты был до сих пор вве&ден в заблуждение, утверждать, что в тебе имеется ка&кое-нибудь из тех свойств, которые ты считал относя&щимися к природе тела? После внимательнейшего ис&следования ты утверждаешь, что ничего подобного в себе не находишь.

нюю и наиболее сокровенную часть — ту, которой ты до сих нор считал его душу. И вот я спрашиваю тебя, о Душа, или как тебе еще угодно именоваться: разве ты внесла теперь поправку в то представление, сог&ласно которому ты воображала раньше себя чем-то вроде ветра или какой-либо другой сходной вещи, на&полняющей наши члены? Конечно, нет. Почему бы тебе п впредь не быть ветром или, вернее, тончайшим [жизненным] духом (созданным из чистейшей крови теплотой сердца или какой-нибудь другой причиной), который, распространившись по членам, дает им жизнь, помогает видеть глазами, слышать ушами, мыс&лить мозгом и выполнять все другие функции, ко&торые тебе обычно приписываются? И если все это так, почему ты не можешь иметь те же очертания, что и все твое тело, подобно тому как воздух прини&мает очертания того сосуда, в котором он заключен? Почему не считать тебя ограниченной той же средой, что и твое тело, или кожей, покрывающей это тело? Почему ие думать, что ты заполняешь пространство или те части пространства, которые грубое тело или его части ие заполняют? В самом деле, грубое тело имеет поры, по которым ты рассеиваешься, так что там, где находились бы твои части, не могло бы быть частей этого тела, подобно тому как в смеси из вина и воды части одного вещества не бывают там, где на&ходятся части другого, хотя наше зрение и не может их друг от друга отличить. Почему тебе не дано вы&теснять другое тело из занимаемого тобой простран&ства так, чтобы ни в одной из частиц этого простран&ства не могли одновременно находиться части грубого тела? Почему бы не думать, что ты способна двигать&ся самым различным образом? Ибо, раз ты сообщаешь всевозможные [движения] членам, как могла бы ты это делать, если бы не двигалась сама? Разумеется, бу&дучи неподвижной, ты не можешь сообщать движение [другим телам], ибо для этого требуется напряжение; с другой стороны, ты не можешь не двигаться, когда дви&жется само тело. Наконец, если все это верно, как мо&жешь ты утверждать, что в тебе нет ни одного из тех [свойств], которые относятся к природе тела?