СОБСТВЕННОСТЬ

Одной из главнейших целей людей при создании гражданских обществ было обеспечение спокойного владения выгодами, которые они получили или могут получить. Они хотели, чтобы никто не мог помешать им пользоваться своими благами; поэтому каждый из них и согласился жертвовать частью последних, называемой налогами, ради сохранения и поддержания всего общества. Таким образом, они хотели доставить избранным главам средства для обеспечения каждого отдельного лица пользованием той частью благ, которые оно сохранило за собой. Сколь бы люди ни восторгались государями, которым они подчиняются, они никогда и не думали предоставлять им абсолютную и неограниченную власть над всеми своими благами; они никогда и не имели в виду никакой иной необходимости, кроме как заботиться о себе. Лесть придворных, для которых не составляло никакого труда высказывать самые нелепые идеи, пыталась когда-то убедить правителей, что им принадлежит абсолютное право на блага своих подданных, но только деспоты и тираны усвоили эти неразумные взгляды. Царь Сиама вообразил себя владельцем всех благ своих подданных; следствием столь варварского права было то, что первый мятежник сделался владельцем всех благ царя Сиама. Всякая власть, основанная только на насилии, насилием же и свергается. В государствах, где люди придерживаются правил разума, собственность отдельных лиц находится под защитой законов. Отец семейства спокойно пользуется благами, которые он стяжал своим трудом, и передает их своим наследникам. Хорошие короли всегда уважали владения своих подданных. Они не смотрели на общественные деньги, врученные им как бы в качестве вклада, как на средство удовлетворения своих легкомысленных страстей, жадности своих фаворитов и алчности своих придворных.

СОЗНАНИЕ (философия, логика, метафизика). Сознание - это мнение или внутреннее чувство в нас, сообшающее о наших действиях; англичане это выражают словом consciosness, что во французском языке можно передать лишь косвенно, несколькими словами. В душе, по всеобщему признанию, имеются перцепции, восприятия, которые находятся в ней не без ее ведома; это ощущение или восприятие, которое уведомляет душу по крайней мере о части того, что в ней происходит, аббат Кондильяк1 справедливо назвал сознанием2. Если же, как считал Локк3, у души не бывает не осознанных ею восприятий (так что в утверждении, что душа какие-то свои перцепции не осознает, заключено противоречие), тогда перцепция и сознание оказываются одним и тем же действием. Если, наоборот, в душе есть восприятия, которых она никогда не осознает, как это утверждают картезианцы, мальбраншисты и лейбницианцы, - то сознание и восприятие суть действия совершенно различные.

Мнение Локка представляется лучше обоснованным. Существуют лишь более или менее отчетливо осознаваемые душой восприятия, из чего следует, что сознание и восприятие - одно и то же действие, выраженное различными словами. Поскольку это действие можно рассматривать как некое впечатление души, за ним можно сохранить название восприятия, а поскольку оно извещает душу о своем присутствии, - его можно называть сознанием4.