Случай 1. О глухом из Шартра
«Один молодой человек, сын ремесленника, глухонемой от рождения, вдруг, к удивлению всего города, начал говорить. От него узнали, что три или четыре месяца перед этим он услышал колокольный звон и был чрезвычайно поражен этим новым и неизвестным ощущением.
Потом у него из левого уха вышло что-то вроде воды, и он стал хорошо слышать на оба уха.Первые три-четыре месяца он слушал, ничего не говоря, приучаясь повторять про себя слышанные слова и упражняясь в произношении и в идеях, связанных со словами. Наконец он счел, что в состоянии прервать молчание, и заявил, что может говорить, хотя мог делать это еще очень несовершенно. Тотчас же ловкие богословы стали расспрашивать его об его прошлом состоянии, и их главные вопросы относились к богу, к душе, к морально хорошим или дурным поступкам. По-видимому, в своих мыслях он не доходил до всего этого. Хотя его родители были католиками, хотя он ходил к обедне и его научили креститься и становиться на колени с видом молящегося, он не соединял со всем этим никаких желаний и не понимал желаний, связанных с этим у других людей; он не представлял себе ясно, что такое смерть, ибо не думал о ней никогда. Он вел чисто животную жизнь, обращенную только к осязаемым и имеющимся налицо предметам и лишь к очень небольшому количеству идей, получаемых при помощи глаз. Из сравнения этих идей он не извлекал даже того, что, казалось бы, мог извлекать, не потому, что он от природы не имел ума [††††††††††††††††††††††††††], но ум этот был умом человека, лишенного общения с другими людьми, т. е. умом, столь мало обработанным и изощренным, что он думал только тогда, когда насильно вынуждался к этому внешними предметами. Основная масса [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡] представлений у людей коренится в их взаимном общении».
129
5 Ламетри
Этот случай, известный всему городу Шартру, напечатан в «Истории Академии наук» ***.
Случай 2.
О человеке, не имевшем моральных идейПятнадцать с лишком лет в отеле Конти находится токарь, который глух, так сказать, только в умственном отношении: когда его спрашивают, был ли он у обедни, он отвечает, что был в огороде. У него нет никакой идеи божества, и, когда его сирашивают, верит ли он в бога, негодяй отвечает, что нет и что его не существует. Этот факт в отеле считается повторением случая с шартрским глухим, к которому я его поэтому присоединяю.
Случай 3. О слепом Числьдена
Для того чтобы видеть, надо, чтобы глаза находились, так сказать, в соответствии с предметами. Но если внутренние части этого замечательного органа имеют неестественное устройство, то можно видеть только очень смутно. Вольтер в своих «Началах философии Ньютона» (гл. 6) рассказывает, что 14-летний слепорожденный, у которого Числьден снял катаракту, непосредственно после этой операции видел только свет и цвета, не умея отличить шара от куба, и не имел никакой идеи пространства, расстояния, формы и т. д. Я полагаю, что: 1) вследствие неправильного расположения частей глаза зрение должно было функционировать плохо (чтобы оно восстановилось, надо, чтобы смещенный хрусталик имел время раствориться, так как он не необходим для зрения); 2) если он видит свет и цвета, то он видит, следовательно, и пространство; 3) слепые отличаются тонким осязанием, так как один орган чувства всегда выгадывает при дефекте другого; нервные узлы, не перпендикулярные, как обычно, расположены параллельно и в длину до конечностей пальцев, как бы для того, чтобы лучше исследовать предмет; эти узлы, повторяю, являющиеся органами осязания, обладают обостренным чувством у слепых, которые, следовательно, при помощи осязания легко приобретают идеи, формы, расстояния и т. д. Поэтому достаточно шару, исследованному при помощи осязания и ясно воображаемому и представляемому, предстать перед раскрытыми глазами, чтобы он оказался соответствующим образу, или идее, запечатленной в мозгу; следовательно, душа не сможет не отличить этой фигуры от любой другой, если орган, преломляющий свет, имеет внутреннее устройство, необходимое для зрения, так же как искусный анатом может с закрытыми глазами распознавать при помощи пальцев все кости человеческого тела, составлять их вместе, образуя из них скелет, и хороший певец не может в определенный момент не напрячь горла, чтобы взять ту именно ноту, которая от него требуется.
Идеи, полученные при посредстве глаз, вспоминаются при прикосновении, а полученные при помощи осязания вспоминаются благодаря зрению.Впрочем, все это можно было предвидеть еще до этой операции благодаря высказанному Локком мнению по поводу проблемы, поставленной ученым Молине61. Поэтому я предполагаю одно из двух: или — что не было дано достаточно времени смещенному хрусталику прийти в нормальное состояние, или — что, упорно допытываясь, прозревшего заставляли говорить то, что было желательно от него услышать. Ведь люди охотнее укрепляют заблуждения, чем открывают истины. Ловкие богословы, расспрашивавшие шартрского глухого, надеялись найти в природе человека суждения, которые существовали у него раньше первых ощущений. Но бог, не делающий ничего без пользы, не дал нам никаких первичных идей, даже, как об этом столько раз говорили, идей о его собственных свойствах. Возвращаясь к слепому Числьдена, следует признать, что такие суждения были бы бесполезны для него при различении шара от куба: ему для этого надо было только дать время раскрыть глаза и вглядеться в сложную картину Вселенной. Когда я открываю окно, разве могу я в первую же минуту различить отдельные предметы? Таким же образом мизинец может показаться величиной с дом, когда в первый раз видишь свет. В этом странно было бы лишь то, что человек, видящий вещи в столь увеличенном размере, не способен, как это утверждают в виде возражения, воспринимать величину.