§ 3. Следует ли понимать единство вида как единство в собственном смысле. Тождество и равенство
В то время как мы хотим сохранить строгое тождество вида в смысле старой традиции, господствующее учение опирается на широко распространенные обороты речи, когда говорят о тождестве не в собственном смысле.
В случае одинаковых вещей мы достаточно часто говорим о такой лее вещи. Мы говорим, например, такой же шкаф, такой же пиджак, такая же шляпа там, где имеют место изделия, которые, будучи созданы по одному и тому же образцу, полностью равны друг другу, т. е. равны во всем, что вызывает наш интерес относительно такого рода вещей. В этом смысле говорят о таком же убеждении, таком же сомнении, таком же вопросе, таком же желании и т. д. Полагают, что такой несобственный смысл [выражений] имеет место и тогда, когда говорят о таком же виде (Spezies) и в особенности — о таком же значении. В отношении равного повсюду переживания значения мы говорим о таком же значении (о таком же понятии и положении) , в отношении равной повсюду окраски мы говорим о таком же красном (о красном в общем), о таком же синем и т. д.
Против этого аргумента я выдвигаю возражение, что несобственный смысл речи о тождестве в случае одинаковых вещей, именно как несобственный, отсылает к соответствующему собственному смыслу, и при этом — к тождеству. Там, где существует равенство, фактически мы находим таклее и тождество в строгом и истинном смысле. Мы не можем две вещи назвать оди-
наковыми, не указывая аспект, в котором они одинаковы. Определенный аспект, утверждаю я, и здесь заключено тождество. Каждое равенство имеет отношение к виду, которому подчинены сравниваемые [предметы]; и этот вид не есть снова просто равное по отношению к обоим, и он не может быть таковым, так как 5 иначе был бы неизбежен дурной regressus in infinitum. Когда мы отмечаем аспект сравнения, мы указываем посредством более общего родового термина на ряд видовых различий, в котором обнаруживается определенное видовое различие как тождественно проявляющееся в сравниваемых членах. Если две вещи одинако- ю вы относительно формы, то тождественным является соответствующий вид формы; если они одинаковы по цвету, то это вид цвета, и т. д. Конечно, не каждый вид однозначно выражается в словах, в том или ином случае для этого аспекта не будет хватать подходящего выражения, возможно, будет трудно на него ука- is зать; однако мы все же учитываем его и он определяет наши высказывания о равенстве. Естественно, нам бы показалось это искажением истинного положения вещей, если бы захотели, пусть даже в области чувственного, определить тождество как предельный случай равенства. Тождество абсолютно неопределимо, 20 но не равенство. Равенство есть отношение предметов, которые подчиняются одному и тому же виду. Если не разрешается больше говорить о тождестве вида, об аспекте, в котором имеет место равенство, то разговор о равенстве теряет основу.
25