<<
>>

49. Силы души без познания истины недостаточно  

Правда, на свете очень мало людей столь слабых и нере&шительных, что у них нет других желаний, кроме тех, кото&рые им предписывают страсти. У большинства же есть определенные суждения, которыми они руководствуются в ряде своих поступков.
И хотя нередко эти суждения лож&ны и даже основаны на некоторых страстях, прежде побе&дивших и обольстивших волю, однако, поскольку при от&сутствии страстей, определивших эти суждения, воля про&должает следовать им, их можно рассматривать как ее соб&ственное оружие и считать, что души бывают более сильны&ми или более слабыми в зависимости от того, насколько твердо они могут следовать этим суждениям и сопротив&ляться новым страстям противоположного характера. Однако есть большая разница между решениями, вытекаю&щими из какого-нибудь ложного мнения, и решениями, основанными только на познании истины, потому что, если следовать последним, можно быть уверенным в том, что ни&когда не придется сожалеть или раскаиваться, а если следо- вать первым, то всегда появляется сожаление и раскаяние, когда в них обнаруживают заблуждение.

  50. Нет души настолько слабой, чтобы при хорошем руководстве она не могла приобрести полной власти над своими страстями

Полезно знать, что, хотя, как уже было сказано выше, каждое движение железы кажется с самого начала жизни от природы связанным с соответствующей нашей мыслью, эти движения, однако, в силу привычки могут быть связаны с другими мыслями. Например, опыт показывает, что слова вызывают в железе движения, которые по установлению природы представляют душе только их звук, когда они произнесены голосом, или изображение букв, когда они написаны; тем не менее в силу привычки, которую люди приобрели, думая о значении слов, во время разговора или чтения внимание обычно более обращено на значение слов, чем на изображение этих букв или на звуки, образующие слоги. Полезно также знать, что, хотя движения железы и движения духов мозга, представляющих душе определен&ные предметы, естественно, связаны с теми движениями, которые вызывают в ней определенные страсти, эти движе&ния, однако, по привычке могут быть отделены от тех стра&стей и соединены с другими, совершенно отличными от них страстями; и эта привычка может быть приобретена одним- единственным действием и не требует продолжительного навыка.

Так, например, если в пище, которую едят с аппе&титом, неожиданно встречается что-то очень грязное, то впечатление, вызванное этой находкой, может так изменить предрасположение мозга, что после "него на эту пищу не смогут смотреть без отвращения, тогда как перед тем ее ели с удовольствием. То же самое можно заметить у животных; хотя у них нет разума и, возможно, никакого мышления, все движения духов и железы, вызываемые у нас страстя&ми, тем не менее появляются и у них, но служат не для под&держания и усиления страстей, как у нас, а для движения нервов и мышц, обыкновенно их сопровождающих. Так, когда собака видит куропатку, она, естественно, бросается к ней, а когда слышит ружейный выстрел, звук его, естест&венно, побуждает ее убегать. Но тем не менее легавых собак обыкновенно приучают к тому, чтобы вид куропатки за&ставлял их остановиться, а звук выстрела, который они слышат, когда охотник стреляет в куропатку, заставлял их подбегать к ней. Это полезно знать для того, чтобы научить- ся управлять своими страстями. Ибо если при некотором старании можно изменить движения мозга у животных, лишенных разума, то очевидно, что это еще лучше можно сделать у людей и что даже люди с самой слабой душой могут приобрести полную власть над всеми своими страстя&ми, если приложить достаточно старания, чтобы настав&лять их и руководить ими.

 

<< | >>
Источник: Декарт Р.. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. 1/Сост., ред., вступ, ст. В. В. Соколова.— М.: Мысль,1989.— 654 c.. 1989

Еще по теме 49. Силы души без познания истины недостаточно  :