4. Па примере различных нравов...
И поверь, дело станет еще очевиднее, когда ты рас&смотришь поразительное разнообразие обычаев и уста&новлений, принятых и одобряемых различными наро&дами. Таких вещей бесчисленное множество, и, чтобы внести ограничение, я исключаю все то, что относится к религии. Известно ведь, что помимо нашей [религии], единственно истинной, существовало некогда и суще&ствует до сих пор великое разнообразие мнений, каса&ющихся бытия, природы, единства, познания, промыс- ла, счастья и всего остального, что связано с божест&вом, и разнообразие культовых обычаев, связанных с почитанием божества, с молитвой, призванием его, умилостивлением и т. д. Эти вещи очевидны, и бес&смысленно, по-видимому, говорить о них более под&робно. Опуская это, обратим свои взоры к браку. У многих [народов] разрешено безбрачие, у других же оно воспрещается; поэтому и Ликург 231 клеймит позо&ром тех, кто по достижении определенного возраста не вступает в брак. У многих [народов] позволено иметь лишь одну жену, у других же принято иметь многих жен, как и теперь на всем Востоке, и в древности у фракийцев, у которых разрешалось иметь до тридцати жен. У нас обычно родители не выдают дочь замуж без приданого, у китайцев же, наоборот, сами [родите&ли] принимают выкуп. Эфиопы выбирают жеи насколь&ко можно более черных и курносых, персы же — са&мых светлых и с горбатыми носами. Одни бывают свя&заны с женами вечными, нерушимыми узами, у других допускается развод, как некогда у иудеев; иные же производят обмен жен, как некогда массагеты231а, у которых, говорят, разврат был узаконен; иные имеют общих жен, как некогда лакедемоняне; этому подражал и Катон Утнческий, который уступил свою жену до&бивавшемуся ее Гортензию 23^; бывает так, что жен про&дают и покупают, как некогда ассирийцы, которые девушек, достигших зрелости, выставляли на продажу на рынок, словно какую-нибудь скотину. У лидийцев было принято, чтобы женщина занималась проститу&цией до брака, а вступив в брак, жила целомудренно; этот обычай, говорят, и до сих пор существует в Каль&кутте. Птолемей 233 пишет, что у жителей Востока в древности было принято совокупляться открыто, а не втайне. У них, по его свидетельству, любовь к маль-' чикам вызывала отвращение, у европейцев же она одобрялась и не почиталась пороком. Он пишет так&же, что гадатель по звездам должен был оберегать ита&лийца от брака с сестрой, который принят у египтян, или с матерью, который допускается у персов. У фра&кийцев наследник вместе с вещами покойного получал право и на его жену. Жители Ксанфа 234 носили имя не отца, а матери и т. д. Возьмем теперь погребальные обряды. Одни сохраняют покойников в домах, как не&когда египтяне, другие предают их земле, как посту&пает теперь большинство людей, иные их сжигают, как это большей частью было принято в древности; иные зашивают покойников в шкуры и подвешивают на де&ревья,— так, якобы, было принято у колхидян, иные выбрасывают их в болота, как это рассказано о пэоний- цах Диогеном Лаэртским в биографии Пиррона и т. д. У магов принято, пишет Цицерон, закапывать в землю тела своих близких не прежде, чем их растер- зают звери. Он же сообщает, что в Гиркании всякий держит и кормит по возможности псов, которые долж&ны будут растерзать его тело [после смерти]. И это, — добавляет он, — считается у них лучшими похорона- ми 235. Я уже не говорю о массагетах, которые пожира&ли тела своих родителей, полагая, что не может быть более почетного погребения. А что говорить о слезах! Это вещь столь обычная, что у некоторых оплакивают покойников особые нанятые лица. У локрийцев, одна&ко, и на острове Косе было некогда принято с радостью выносить мертвых и устраивать пир. Стоит ли гово&рить о том, сколь обычно и естественно избегать смер&ти, и однако жители Кеоса, достигнув глубокой старо&сти, имели обыкновение приглашать друг друга как бы на некий торжественный пир или жертвоприношение, и там, с венками на голове, они выпивали цикуту. Существовал и в Сардинии закон, по которому сыновья умерщвляли своих престарелых родителей; точно так же и все дербики убивали всех, кто был старше семи&десяти лет — мужчин они зарезали, а женщин удуша&ли. Следует ли напоминать, что у индусов женщины обычно восходят на костер своих мужей, что испанцы умирают вместе со своим королем или главнокоман&дующим, что то же самое рассказывают о татарах? Нужно ли приводить еще примеры? У тамоскифов был обычай закалывать иностранцев на алтаре Дианы; у греков неприкосновенными оказывались те, кто прибе&гал к алтарю. Жители Аполлониаты, следуя лаконско- му закону, изгоняли чужеземцев из своего города; жи&тели же Эпидавра давали всем возможность приезжать й белиться й их городе. Самым почетным местом за столом у греков было первое, у персов — среднее, у жителей Гераклеи—первое от среднего ложа, у рим&лян—крайнее. У нас невежливым считается сидеть в присутствии царственной особы, у китайцев же невеж&ливым считается стоять и полагается сидеть. У нас прилично ходить с открытым лицом, азинаги же, афри&канское племя, покрывают лицо, как срамную часть 236. Стоит ли упоминать еще и про другое? Если захочешь до тонкости исследовать все в отдельности, то найдешь, что нет такой вещи, которую бы в одной стране не счи&тали позорной и несправедливой, а в другой не при&знавали честной и справедливой. Нет такой вещи, ко&торая не была бы у одних запрещенной, а у других до&зволенной. Здесь уместно привести слова Корнелия Не&пота из его предисловия в книге о знаменитых полко&водцах237. Собираясь хвалить некоторые свойства гре&ческих полководцев, которые вызвали бы неодобрение у римлян, — например, искусность в музыке и танце, что было присуще Эпаминонду и т. п., Непот полагал, что многие отнесутся к этому неодобрительно. Но это будут те, пишет он, кто несведущ в греческой литера&туре и признают лишь то, что согласно с их собствен&ными обычаями. Если бы они научены были тому, что не все представляют себе одинаково честное и позор&ное, но судят об этих вещах по обычаю предков, то их не удивило бы, что мы верны обычаям греков, когда рассказываем об их доблестях. Женитьба на двоюрод&ной сестре не принесла позора Кимону, великому афи&нянину, ибо и сограждане его поступали так же, а у нас это признается нечестием. В Греции считается по&хвальным, когда юноши имеют много любовников, в Лакедемоне же нет ни одной благородной вдовы, кото&рая не показывала бы себя на сцене за плату. Почти во всей Греции считалось очень почетным одержать победу на Олимпийских играх, и показывать себя все&му народу на сцене не признавалось у греков позором ни для кого; у нас же на все эти дела смотрят либо как на бесчестие, либо как на что-то унизительное или несвойственное благородным людям. Напротив, очень многие из тех вещей, которые у нас почетны, у
HUx признаются позорными. Кто ив римлян постыдит&ся привести с собой на пир жену? Разве мать семейст&ва не занимает первого места в доме и не пользуется уважением? В Греции все совсем по-иному: на пир ее приглашают лишь туда, где есть самые близкие люди; она проводит время в одной лишь внутренней части дома, которую зовут гинекеем и куда заходят лишь близкие родственники. Мы приводили до сих пор сло&ва Непота. Говорить подробнее о разных нравах и обы&чаях мы не будем, поскольку ясно, что при таком раз&нообразии их ценность и достоинство не проистекают из их природы. Если остается какое-то сомнение, оно будет устранено в другом месте. Вернемся теперь к чувственно воспринимаемому.
Еще по теме 4. Па примере различных нравов...
: