ПРИМЕЧАНИЯ [45] Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта, англичанина, «Об истипе»
Ad librum D. Edoardi Herberti, Angli, De Veritate, Epistola.— Письмо Гассенди Эдуарду Герберту Чербери было написано в апреле 1634 г. Оно представляет собой критический разбор сочинения Чербери «Tractatus de Veritate prout distinguitur a Revelatione, a verisimili, a possibili et a falso» («Трактат об истине, насколько она отличается от откровения, правдоподоб&ного, возможного и ложного»), первым изданием вышедшего в 1624 г.
в Париже и переизданного в 1633 г. в Лондоне под несколько сокращенным названием: «De Veritate prout distin&guitur a Revelatione, a possibili et a falso» («Об истине, на&сколько она отличается от откровения, возможного и ложного»). Гассенди располагал именно этим изданием, врученным ему Эли Диодатом, его парижским корреспондентом (см. прим. 2). Письмо Гассенди осталось неоконченным, или во всяком слу&чае последние его страницы были потеряны, на что указывает сам Гассенди в заключительном примечании к этому письму, изданному посмертно в полном собрании его сочинений (1658 г.). Но и неоконченное, письмо это представляет огромный ин&терес.На русском языке «Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта, англичанина, «Об истине»» публикуется впервые. Перевод выполнен А. Гутерманом с латинского издания 1658 г. Сверка перевода осуществлена С. Я. Шейнман-Топштейн. Прп сверке был использован также французский перевод Бернарда Рошо (В. Rochot), изданный в сборнике «Tricentenaire de Pierre Gassendi. 1685—1955. Actes du Congres (4—7 aout 1955)». Digne, 1957.
401
26 Пьер Гассенди
1 Эдуард Герберт Чербери (E. Herbert of Cherbury, 1581—1648) — английский философ, историк и дипломат, с 1614 по 1624 г. был послом во Франции, где написал ряд философ&ских трудов. Был дружен с Гассенди. Герберт пользовался большим влиянием как представитель деизма.
По своим фило-софским воззрениям Герберт стоял на позициях идеализма, был противником материализма и сенсуализма. По Герберту, высший принцип познания находится в истине, которая не за&висит от опыта. Против этих его философских положений и на&правлено письмо Гассенди — 77.
- Диодат, Эли (ElieDiodati) — парижский корреспондент Гассенди до 1641 г., итальянец по происхождению; приехав в Париж, принял французское подданство.— 77.
- В это время, в апреле 1634 г., Гассеяди был в Эксе (Про&ванс) у своего близкого друга де Пейреска; он вынужден был уехать туда из родпого города Динь, где занимал должпость настоятеля кафедрального собора, из-за разногласий с духов&ными властями.
Де Пейреск, Николай Клавдий Фабри (Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, 1580—1637) — французский писатель, автор многих интереснейших сочинений по филологии, естествозпанию, астро&номии, нумизматике; бьтл настоятелем собора Лавалетты в Эксе. Гассенди опубликовал его биографию, которая вошла в 5-й том Полного собрания сочинений Гассенди.— 78.
- Веру лам, т. е. Фрэнсис Бэкоп (F. Bacon, 1561—1626),— английский философ-материалист, в 1618 г. получивший титул барона Веруламского.— 78.
- «Первая атака» — буквально «первая вылазка» (от греч. 1гро()рор,7) — вылазка), т. е. «атака» объекта на орган чувств.— 79.
- Оптики: оптика — наука о зрительных восприятиях, за&дача которой состояла в объяснении причин возникновения в глазу человека изображения, подобного окружающим предме&там, существовала еще в древности (Эвклид, IV—III в. до п. э., Птолемей, II в. н. э.). Особенно большое развитие она получает в XVI в. (Леонардо да Винчи, Мавролико, ла Порт и, наконец, Галилей)79.
6а ...две другие способности, связанные с «первой атакой» — по Герберту, естественный инстинкт и внутреннее чувство.— 80.
- Эти десять вопросов, руководящих рассудком при позна&нии, скорее всего были «авеяны Герберту десятью категориями Аристотеля (сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание), которые Герберт несколько видоизменил. Правда, здесь у Гассенди пере&числено только девять вопросов: недостает вопроса откуда (unde).Ниже (см. стр. 90 и прим. 15) Гассенди восполняет этот пробел.— 81.
- Дав — имя глуповатого раба в древнеримской коме&дии — 82.
- Скептики. Направление скептицизма возникло в древпе- греческой философии в копце IV в. до н. э.; родоначальником его был Пиррон из Элиды (ок. 360—270 гг. до н. э.).— 83.
- Академики — представители древнегреческой философ&ской идеалистической школы, основапной Платоном. Так назы&ваемая Средняя Академия (III в. до н. э.) испытывала сильное влияние скептицизма; еще сильнее сказалось это влияние в Новой Академии (конец III—I вв. до п. э.). Академики утверж- дали, что познать сущность вещей невозможно: чувства нас обманывают, а следовательно, и разум пе достигает истины; отсюда вытекало учение о воздержании от суждений.— 83.
- Массийское вино— названо так по горе в северо-запад&ной Кампании (область Римской империи), славившейся своим благородным вином.— 85.
- ...наши способности, ограниченные своим собственным соответствием. Это означает, по Герберту, что каждая отдельная способность человека не может выйти за свои пределы, т. е., на&пример, способность видеть такой-то предмет глазом ограничи&вается этой функцией, но не может служить проникновению в сущность данной видимой вещи.— 85.
- Аподиктический метод — безусловный, неоспоримый ме&тод.— 88.
- Луллий, Раймунд (1235—1315) — средневековый философ и теолог. В его основном сочинении «Великое искусство» («Arsmagna») выдвигается метод разрешения научных проблем фор&мальнологическими средствами, без предварительного изучения. По словам Декарта, это искусство обучало говорить обо всем, ничего не зная.— 89.
- Откуда [происходит вещь] (unde): как раз этот вопрос отсутствует в первом перечне Гассеиди (см. прим. 7).— 90.
- Где — где: т. е. где то место, где место этой вещи.— 92.
- Эти четыре способности соответствуют у Герберта его четырем видам истины (см. здесь, стр. 79).— 95.
™ Перипатетики— последователи философии Аристотеля. Перипатетическая школа, оспованная в 335/4 г. до н. э., сущест&во-вала около 1000 лет (до 529 г. н. э.). Наиболее выдающимися ее руководителями после Аристотеля были Теофраст из Эфеса, Стратон из Лампсака, Андроник Родосский. Во времена Гас&сенди «перипатетиками» («аристотеликами») назывались при&верженцы схоластизированного и препарированного церковью на христианский лад аристотелевского учения.—100.
™ Пифагорейцы — последователи древнегреческого фило&софа Пифагора (прибл. 571—497 гг. до н. э.): Филолай, Архит из Тарента и др.—100.
- Речь идет о стоике Зснопе из Китиона (336—264 гг. н.э.), считавшем единственным благом, необходимым и достаточным для счастливой жизни, добродетель, которая, по его мнению, является врожденной.— 100.
- По Аристотелю, добродетель — пе врожденное качество, а благоприобретенное.—100.
- ...свести веру, надежду, любовь, раскаяние, проповеди и т. п. к некоему общему итогу. Гассенди намекает здесь на пять лринципов, конструирующих «новую истинно всеобщую католическую религию» Герберта: 1) существует некое высшее бытие — первопричина всего сущего; 2) это бытие следует почи&тать как некое обезличепное начало всей природы; 3) важней&ший предмет почитания — добродетель; 4) ошибки, нарушаю&щие добродетель, люди должны исправлять покаянием; 5) до&бродетели и покаяние спасут человека.— 101.
- Все вышеприведенное рассуждение — против «всеобщей католической религии» Герберта (см. прим. 22).—102.
- Гильберт, Уильям (1540—1603) — английский физик и придворный врач королевы Елизаветы. Главный труд — «О маг&нетизме, магнитных телах и великом магните земли» (1600).— 103.
- Отрицательное отношение Гассенди к аристотелевской школе подробно развито в его полемической работе «Парадок&сальные упражнения против аристотеликов».— 104.
- Пример взят у Секста Эмпирика (II в. н. э., скептик, при&надлежал к школе врачей-эмлириков) из его «Пирроновых по&ложений», троп 10.
Дейотар (I в. до н. э.) — тетрарх (т. е. правитель) Галатии (области Малой Азии), царь Малой Армении, сторонник Помпея и противник Цезаря.—105.