Предпосылка III Бытие Бога доказывается также на том основании, что мы, обладающие идеей Бога, существуем Доказательство
Если бы у меня была сила для сохранения самого себя, то тем более я обладал бы силой, дарующей мне не- достающие совершенства (согласно аксиомам VIII и IX); эти последние являются всего лишь атрибутами субстан&ции, я же — субстанция. Но у меня нет силы, которая даровала бы мне эти совершенства, ибо в противном слу&чае я бы уже их имел (согласно аксиоме VII). Следова&тельно, я не обладаю силой самосохранения.
Далее, я не могу существовать, если мне не обеспечена сохранность на тот срок, что я существую,— сам ли я себе дарую эту сохранность (в случае если бы я обладал со&ответствующей силой) или кто-то другой, этой силой об&ладающий (согласно аксиомам I и II). Но я существую и в то же время не имею силы самосохранения, как это только что было показано. Следовательно, меня сохраняет кто-то другой.
Помимо этого тот, кто меня сохраняет, содержит в себе формально или по преимуществу все, что имеется у меня (согласно аксиоме IV). Я же обладаю восприятием мно&гих недостающих мне совершенств и одновременно — восприятием идеи Бога (согласно определениям II и VIII). Следовательно, и у того, кто меня сохраняет, есть воспри&ятие тех же совершенств.
Наконец, он не может обладать восприятием некоторых совершенств, которых ему недостает или которые он не содержит в себе формально либо по преимуществу (сог&ласно аксиоме VII). А поскольку он имеет силу меня сохранять (как это уже было сказано), то тем более он имел бы силу даровать себе эти совершенства, если бы их ему недоставало (согласно аксиомам VIII и IX). Однако он обладает восприятием всего того, чего мне, согласно моему восприятию, недостает, а я постигаю, что все это может быть присуще одному только Богу, как это только что было доказано. Следовательно, он обладает этими со&вершенствами формально либо по преимуществу, и, таким образом, он Бог.
Королларий
Бог создал небо и землю и все, что там есть; сверх того, он может сотворить все то, что мы ясно воспринимаем,— поскольку мы это воспринимаем.
Доказательство
Все это ясно следует из предыдущей предпосылки. В ней бытие Бога доказано на том основании, что должен существовать некто, в ком формально либо по преимущест&ву содержались бы все совершенства, некоторая идея коих у нас имеется.
Но у нас имеется идея такого мо&гущества, кому-то принадлежащего, согласно которой этот кто-то (обладатель сего могущества) один создал небо, землю и т. д.; и все то, что я постигаю как вероятное, также может быть этим кем-то создано. Следовательно, одновременно с бытием Бога относительно него доказано и все здесь упомянутое.
Предпосылка IV Ум и тело реально различны между собой Доказательство
Все, что мы ясно воспринимаем, может быть создано Богом — поскольку мы это воспринимаем (согласно пред&шествующему королларию). Но мы ясно воспринимаем ум, т.е. мыслящую субстанцию, отдельно от тела, иначе говоря, отдельно от некоей протяженной субстанции (согласно постулату II); и наоборот, мы ясно восприни&маем тело отдельно от ума (как это легко признает каж&дый). Следовательно — по крайней мере, благодаря бо&жественному могуществу — ум может существовать без тела, а тело — без ума.
Субстанции, способные существовать одна без другой, реально между собой различны (согласно определению X). Но ум и тело — это субстанции (согласно определе&ниям V, VI и VII), способные существовать раздельно (как только что было доказано). Следовательно, ум и тело реально различны.
Следует отметить, что я использовал здесь божест&венное могущество в качестве среднего члена доказа&тельства — не потому, что требовалась какая-то исключи&тельная сила для отделения ума от тела, но поскольку я в предыдущих разделах говорил лишь о Боге и у меня не было в распоряжении другой посылки. На самом деле не имеет значения, какая сила разделяет две вещи, коль скоро мы постигаем их как реально между собой раз&личные.
Еще по теме Предпосылка III Бытие Бога доказывается также на том основании, что мы, обладающие идеей Бога, существуем Доказательство
: