ГЛАВА ПЕРВАЯ
Намереваясь с божьей помощью взяться за рассмотре&ние данного сочинения, мы [считаем нужным отметить, что] будем исследовать, как принято у истолкователей, следующие восемь глав, а именно: о цели, [которую преследует рассматриваемое произведение], о пользе, о причине названия [книги], о подлинности, о разделе&нии на главы, об очередности [рассмотрения вопросов], о способе наставления, об отнесении [вопросов] к той или иной части [зпапия].
Рассмотрение указанных глав не излишнее, но [дело, порожденное] желанием вызвать усердие у читателей. И поэтому [здесь] исследуется цель, ибо она в сжатом виде содержит в себе все положения рассматриваемых произведений. Правильно также, что ис&следуется [вопрос] о полезности, дабы [читатель], зная, для каких нужд пригодны вещи, содержащиеся в настоя&щем произведении, с еще большей охотой взялся бы за чтение. Точно так же [правильно, что] исследуется при&чина наименования [книги], ибо хотя название и должно быть созвучным цели и сжато выражать ее, однако ино&гда, пе будучи достоверным [выразителем содержания], оно нуждается в исследовании. Так, например, когда Ари&стотель называет [свои сочинения] следующим образом: «О категориях», «Об истолковании», «Об анализе», то многие не могут [из названия] узнать, какова цель дан&ного произведения.И вот, как мы сказали, поскольку наименования часто не бывают достоверными [выразителями содержания], постольку мы вынуждены бываем прибегать к изысканию.
Правильно также, что исследуется подлинность [книги], так как, зная, что перед нами подлинное произведение, мы с удовлетворением читаем труд прославленного ав&тора, известного своей ученостью, ибо многие, не будучи в состоянии отличить истинное от ложного, полезное от бесполезного, считают, что лучше браться за чтение ради почета и славы автора, и предпочитают следовать мне&ниям [знаменитого] учителя.
Именно поэтому мы занимаемся изучепием подлин&ности предлежащих произведений, так как очень часто встречаются и подложные сочинения.
А произведения бы&вают неподлинпыми четверояко: [во-первых], либо из-за одноимепности, причем это двояко — или из-за одноимен&ности авторов, или же одноименности произведений. Из-за одноименности авторов, когда, например, имеются два одноименных человека и один из них пишет сочинение «О душе», а другой—«О небе», но вследствие одноимен&ности авторов никто не в состоянии различить их, и по&этому оба сочинения считаются принадлежащими одному человеку. Или же из-за одноименности произведений, ко&гда двое разноименных людей пишут сочинение об одном предмете — либо о душе, либо о небе, и тогда никто пе в состоянии отличить их друг от друга, приписывая сочи&нение одного [автора] другому, а этого —• тому первому.Второй же признак, согласно которому мы называем произведения пеподлинными, тот, когда подлог совер&шается из-за честолюбия, т. е. тщеславия. Ибо некоторые бесславные и неизвестные люди, желая через название учения вызвать [у читателей] уважение к своим писани&ям, надписывают их именем какого-нибудь знаменитого учителя.
По третьему же признаку сочинения бывают непод&линными вследствие корыстолюбия, как это было, напри&мер, при сицилийском тиране Писистрате. Ибо из-за того, что при нем изредка еще обнаруживались гомеровские рапсодии, у него возникло желание собрать все стихотво&рения Гомера, и он обещал приносящим щедрое возна&граждение. Вследствие этого многие ради собственной вы&годы преподносили тирану написанные ими стихи как го&меровские.
А по четвертому признаку сочинения бывают непод&линными вследствие благоволения учеников к своим учи&телям. Они пишут всякие сочинения и надписывают на них имя учителя, как, например, Платон на своих сочи- нениях поставил имя Сократа, а пифагорейцы — имя Пи&фагора на притчах, названных золотыми. И вот из-за того, что имеется [немало] подложных сочинений, мы исследуем [подлинность] любого находящегося перед нами произведения.
Между тем произведения различаются и распознают&ся — ПОДЛОЖНЫ ОІ1И или подлинны — по материи и по форме.
По материи — это означает по строю [речи] и по лексике, ибо строй речи и лексика являются материа&лом [для построения любого] произведения. А по форме — означает по образу мышления [того или иного автора].Правильно поступают также, когда исследуют вопрос о разделении на главы, ибо, познавая главы как части, мы бываем в состоянии на основе частей с легкостью познать и целое. Правильно также, что исследуют очеред&ность изложения [вопросов], дабы то, что следует про&честь вначале, мы не прочитали бы в конце и не перепу&тали бы порядок [освещения вопросов] в сочинениях. Правильно поступают также, когда исследуют способ наставления, ибо, как мы узнаем ниже, имеется множе&ство способов преподавания. Оправдано также рассмотре&ние вопроса о том, к какой части [знания] относится [данное произведение], дабы сочинение, относящееся к теории, мы не вздумали бы отнести к практике, а отно&сящееся к практике не посчитали бы [относящимся] к теории. Таково с божьей помощью рассмотрение данных вопросов.