9. И относительно книг «О небесных явлениях»...
113
5 Пьер Гассенди
Что же касается книг «О небесных явлениях», то прежде всего я откровенно признаю, что они, как мне представляется, написаны совершенно не по тому ме&тоду, что все предыдущие.
Ведь в большинстве слу&чаев они и легче усваиваются, и но содержанию более интересны и приятны, ибо в них есть вещи, которые стоит знать, так что приходится даже удивляться то&му, каким образом и они входят в число школьных. Однако они всё еще изучаются очень немногими (я ведь знаю, что многие [философы] о небесных явлениях ничего не рассказывают). Но как бы то ни было,пусть аристотелики обратят внимание на первую главу первой книги и скажут, каким образом может считаться до&казательством все то, что говорится в этом сочинении о небесных явлениях, когда Аристотель сам заявляет, что он не слишком на все эти сведения полагается, по&тому что, по его собственному выражению, он кое в чем сомневается, а кое-чего касается лишь до некото&рой степени. Обрати внимание также на то, что он го&ворит в пачале своего рассуждения о кометах. Я не ка&саюсь того, что небо здесь, как и в других местах, на&зывается первым элементом. Но скажи, пожалуйста, откуда взялось его утверждение во второй или, по дру&гому счету, в третьей главе, что если бы те, кто считает небо огненным, а воздух доходящим до самой Земли, взвесили все с точки зрения математики, то они отказались бы от ребяческого представления, будто звезды такие маленькие, какими они нам кажутся. Вдумайся и найди тут связь, если можешь. Хотя какможешь ты предполагать, что указанные мыслители утверждали то, что, как очевидно, было мнением од&ного только Эппкура? Кроме того, что стоит заключе&ние Аристотеля, будто небесная сфера не может быть огненной, так как в этом случае все прочие элементы были бы давно уничтожены? Особенно если принять во внимание, что то же следствие вытекает из допущення обширнейшей сферы огненного элемента! К тому же Аристотель говорит, что не один только воздух рас&пространяется до самого неба, так как в этом случае не сохранилась бы необходимая пропорция. Безуслов&но, это очень большой разрыв, если, согласно общему мнению комментаторов, толща огня будет равна при&близительно ста пятидесяти тысячам миль, воздуха — лишь шестидесяти, воды — одной или двум милям, земли — почти восьми тысячам миль.
Придумай тут, если можешь, гармонические пропорции! И исследуй, похоже ли это на тетрахорд Меркурия, или высшую си&стему, в которой можно наблюдать октаву, квинту, кварту, причем все это — в мажорном тоне. В первой главе второй книги он неубедительно, как нам пред&ставляется, доказывает, что Земля к северу повышается (что, конечно, неверно, так как Земля всюду одинако&во поката), причем доказательством служит предпо&ложение древних, что Солнце при своем вращении про ходит не под Землей, а, находясь на западе, откло&няется к северу Земли. В шестой главе Аристотель не&правильно различает ветры, как будто бы они связаны с ближайшими к нам точками, а не с теми, которые ближе к горизонту. Но он приводит также смешное (распространенное в народе) основание, почему северо- восточный ветер не приносит ясной погоды: потому, мол, что он поворачивает внутрь себя самого. Отсюда, говорит он, поговорка: втягивать в себя, как северо&восточный ветер втягивает облако. Я не останавли&ваюсь на том, что в третьей книге он лишь в послед&ней и к тому же очень краткой главе говорит о ме&таллах и ископаемых, и, право же, говорит, очень блед&но, если только не считать, что эту важнейшую часть естествознания можно изложить достаточно удовлетво&рительно в такой маленькой главе. Я не останавли-ваюсъ также на высказанном там мнении, будто метал&лы возникают из испарений. По этой причине, говорит Аристотель, все они раскаляются и содержат в себе землю (ибо испарение их сухое). Одно лишь золото не раскаляется. Почему же, однако, не раскаляется и медь? Конечно, по той же самой причине. Я опускаю и то, что в шестой главе четвертой кнпги он опреде&ляет [понятие] увлажнения через воду, между тем как он скорее должен был бы определять его через воз&дух, если только воздух — самое влажное тело.