Отношение к Гегелю

Немецкое заглавие «Verhaltnis zu Hegel». Работа написана Фейербахом в 1840 г. и при жизни автора издана не была. Вместе с дополнениями, написанными Фейербахом несколько позднее, она была опубликована Карлом Грюном в его книге «L.

Feuerbach in seinem Briefwechsel und Nachlass». Leipzig und Heidelberg. Bd. 1. 1874. Болин и Иодль, издавая собрание сочинений Фейербаха, поместили эту работу в IV том. Эта работа представляет значительный интерес для правильного понимания эволюции философских взглядов Фейербаха в период перехода от идеализма к материализму, его отношения к Гегелю и к спекулятивной философии вообще. Не случайно она замалчивается теми историками философии, которые пытались представить Фейербаха идеалистическим и даже религиозным философом, якобы никогда не сходившим с гегельянских позиций, ибо «его всегда тянуло к спекулятивной философии (см., на15 Л. Фейербах, т. 3 457

пример, S. Rawidowicz. Ludwig Feuerbach's Philosophio Ursprung und Schicksal. Berlin, 1931, S. 307).

Как бы отвечая своим критикам, Фейербах писал: «Я был гегельянцем по существу, по идее, а не формально, не в буквальном смысле (см. данпый том, стр. 375). Ср. по этому поводу высказывание Эпгельса: «Ход развития Фейербаха есть ход развития гегельянца, — правда, вполне правоверным гегельянцем он не был пикогда, — к материализму. На пзвестпой ступени это развитие привело его к полному разрыву с идеалистической системой своего предшественника. С неудержимой силой овладело нм, наконец, сознание того, что гегелевское домировое существование «абсолютной идеи», «предсуществова- ние логических категории» до возникновения мира есть не более, как фантастический остаток веры в потустороннего творца» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 285). На русском языке работа публикуется впервые.

1 Характеризуя свой творческий путь, поиски повои философии, Фейербах писал: «Моей первой мыслью был бог, второй — разум, третьей, п последней — человек» (Л.

Фейербах. Избранные философские произведения, т. I. М., 1955, стр. 205). В данном отрывке Фейербах рассказывает о первом этане своего пути, когда оп, прослушав курс богословия в Гейдельбергском университете и не найдя в пем удовлетворения своему пытливому, критическому уму, решает перейти в Берлинский университет. Его учитель, профессор К. Дауб, предсказывал, что «Фейербах не останется в объятиях теологии, а перейдет к философии» (#. Grun. Ludwig Feuerbach in seinem Briefwechsel und Nachlass. Bd. I. S. 12). В 1824 г. Фейербах иереходпт в Берлинский университет, а уже на следующий год в письме к отцу восторженно сообщает, что «бросил теологию», дабы «прижать к своему сердцу природу, перед глубипамп которой отступает в ужасе трусливый богослов», п сделать своими друзьями «такие умы, как Аристотель, Спиноза, Кант н Гегель» (Л. Фейербах. Избранные философские произведения, т. I. М., 1955, стр. 242). Фейербах прослушал почти все лекции Гегеля, а его курс логики — дважды. Однако правоверным гегельянцем он все же не стал. Сомнения терзали его. Он пе удовлетворен гегелевским объяснением отношения мышления к бытию, логики — к природе. «Не было бы природы, — заявляет Фейербах, — никогда логика, эта непорочная дева, не произвела бы ее из себя» (Л. Фейербах. Избрапиые философские произведения, т. I. М., 1955, стр. 243). В начинающемся конфликте с Гегелем немалую роль играют и атеистические мысли Фейербаха. «Каково отношение философии к религии? — спрашивает он в этот период.— Гегель очень настаивает па согласии философии с религией, именно с учением христианской религии. При всем том он берет религию лишь как ступень духа. Во всяком случае, существующие религии заключают бесконечно много отвратительного и несовместимого с истиной» (Л. Фейербах. Избранные философские произведения, т. I. М., 1955, стр. 243—244). Таким образом, уже в университетские годы у Фейербаха рождается

сомнение в нстинностп гегелевской философии, в которой он не находит ответа на .многие волнующие его вопросы.

— 373.

В 1829—1832 гг. Фейербах читал лекции по логике и метафизике в Эрлангенском университете (см. том 1 настоящего издания, а также Л. Фейербах. Избранпые философские произведения, т. I. М., 1955, стр. 246). — 374.
Фейербах имеет в виду свою работу «Писатель и человек. Собрание юмористических философских афоризмов» (см. том 1 настоящего издания). — 376.
См. том 2 настоящего издания. — 376.
См. рецензию Фейербаха на «Историю философии» Гегеля во 2 томе настоящего издания. — 380.
См. Гегель. Лекции по истории философии. Сочинения, т. X, стр. 406—447. — 381.
Пиррол из Элиды (ок. 365—275 до п. э.)—древнегреческий философ, основатель школы скептицизма. — 382.
Теократия — форма правления, при которой духовенству, служителям культа, непосредственно принадлежит и политическая власть. — 389.

<< | >>

↑

Источник: Людвиг ФЕЙЕРБАХ. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. СОБРАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ В ТРЕХ ТОМАХ ТОМ 3. АКАДЕМИЯ Н AVK СССР ИНСТИТУТ философии. ИЗДАТЕЛЬСТВО СОЦИАЛЬНО - ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЛИТЕPAТУРЫ «Мысль » МОСКВА —1974. 1974

Еще по теме Отношение к Гегелю:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -