3) Отношение
Современная наука оперирует множеством понятий, выражающих отношения между отношениями. Таково, например, понятие функции, выражающее обязательную взаимозависимость двух величин, которые сами являются обычно отношениями. Ведь геометрическая величина, например, есть отношение между двумя пространственными отрезками; математическая величина есть выражение количественного отношения вещей. Таковы также понятия эквивалентности, симметрии, конгруэнтности и т. д. Законы математических операций, формулируемые математической логикой, — законы коммутативности,, ассоциативности, дистрибутивности и другие — суть законы отношений между отношениями, отношения, так сказать, второй степени.
Выражая всеобщую связь и взаимозависимость явлений (предметов и свойств), отношения крайне многообразны. Они образуют, так сказать, густую сеть вокруг предметов и свойств. Каждый предмет несет с собой целое поле отношений. Существование того или иного отношения связано не с одним, а с многими предметами или свойствами. Из-за постоянного движения и изменения предметов и свойств, окружающих данное тело, из-за постоянного изменения условий и ситуаций, в которых тело .находится в каждый данный момент, отношения обладают обычно меньшей устойчивостью сравнительно с предметами и свойствами.
Однако в лице законов природы и общества мы наблюдаем устойчивые отношения, «переживающие» изменения отдельных предметов и их свойств. Явления изменяются, закон остается.В этой меньшей устойчивости проявляется большая относительная самостоятельность отношений сравнительно с относительной самостоятельностью свойств. Свойство есть всегда свойство отдельного предмета. Отношение же, так сказать, безлично. Оно возможно между разными объектами, которые это отношение связывает или разделяет.
Нет нужды доказывать важность проблемы отношений; значение отношений и относительности даже преувеличивается и раздувается многими представителями современной философии. Релятивизм — культ относительности всего в мире — является, как уже говорилось, основным направлением в современном идеализме. В науке проблема отношений и относительности наиболее рельефно выступает в теории относительности— одной из наиболее «коренных» теорий современного естествознания. Эта проблема играет большую роль также и в другой «коренной» теории естествознания нашего времени — в квантовой теории.
Вся общественная наука — это наука не о предметах или их свойствах, а об общественных отношениях. В этом одно из существенных отличий марксистского понимания общества от натуралистического, антропологического, фейербахианского взгляда на общество как на простую совокупность людей, на сумму индивидов. (...)
Близким к понятию отношения является понятие связи. Однако эти понятия — не полные синонимы. Отношение предполагает связь, но не сводится к ней. Отношение может не связывать, а разделять явления. Отношения различия и противоречия, конечно, предполагают связь, но их существо не в общности явлений, характерной для связи, а в их раздельности. Связь указывает на общность вещей, а отношение более многогранно. Далее [Понятие отношения связано с понятием относительности, которое не содержится в понятии связи.
Относительность—это определенный результат и проявление отношений. Простейший пример: число 2 есть число абсолютное, а «в 2 раза больше» или «2%» суть числа относительные.
Первое число не выражает отношения, оно просто констатирует факт существования двух однородных объектов; второе и третье число предполагают сравнение, т. е. отношение двух объектов. Всякое явление абсолютно «в себе», как взятое вне отношения, и относительно, как взаимодействующее с другими явлениями. Но поскольку в этом взаимодействии выступает собственная внутренняя природа взаимодействующих явлений, то во всем относительном есть элементы абсолютного. Так, вся* кое реальное движение относительно, ибо оно всегда совершается по отношению к другим движениям. Однако в каждом реальном движении тела выступает природа движения вообще, что и составляет абсолютный момент в относительных движениях.
Движение же в делом, как свойство (атрибут) материи, абсолютно, так как оно ни с чем не соотносится, кроме своего носителя — материи. Материя абсолютна, но не относительна, так как она не может соотноситься ни с чем, кроме рвоих частей. Отдельный же предмет и абсолютен и относителен, так как он находится в многообразных отношениях сб всеми остальными предметами. Наше познание относительно, если иметь в виду состояние нашего познания сравнительно с прошлым и будущим познанием, но оно абсолютно по своей природе: как познание бесконечного; как процесс, протекающий бесконечно; как выражение бесконечной мощи проникновения в тайны природы и в смысле своих результатов — накопления абсолютных, т. е. полных и окончательных истин. Существующая в нашей литературе разноголосица и путаница в понятиях относительного и абсолютного проистекает из непонимания указанного основного различия этих категорий.
Однако эти категории, как и другие категории, не однозначны, а играют разными смысловыми гранями в пределах указанного основного смысла (относительное есть то, что связано с отношениями, а абсолютное — что с ними не связано). Так, понятие абсолютного иногда сближается с понятием всеобщего— з отличие от частного, или с понятием вечного — в отличие от временного. В этом сближении есть некоторый смысл, так как, действительно, всеобщее не зависит от пространственных, «местных» условий (отношений), оно безусловно в отношении пространства, а вечное соответственно действует всегда, в любом времени, являясь безотносительным к временным условиям.
Безусловное (абсолютное), по Энгельсу, — это то, что действует повсюду и всегда. Однако полное (во всех отношениях) отождествление абсолютного со всеобщим и вечным, а относительного с частным и временным, т. е. выход за границы основного смысла категорий абсолютного и относительного, неверно и ведет к ошибкам в трактовке некоторых физических И ИНЫХ ПроблехМ.Абсолютное есть взятое вне отношений или (что то же самое) полное, взятое во всех отношениях, а относительное — неполное, т. е. взятое лишь в каком-либо определенном отношении. Поэтому относительное иногда (например, у В. И. Ленина в «Материализме и эмпириокритицизме») сближается с понятием приблизительного: относительную истину Ленин определяет как истину приблизительную, неполную и не вполне точную.8 Ясно, однако, что приблизительный характер относительного не исчерпывает всей его природы, выражая лишь определенную сторону, грань этого понятия.