о новизне мира 

Что касается темы данной главы, то следует ска&зать, что мир, конечно, не вечен: некогда началось его существование.

Ибо прежде всего природа целого тождественна при&роде частей; в отношении же частей мира мы наблю&даем, что они подвержены как уничтожению, так и возникновению, и поэтому и мир в целом также под&вержен уничтожению и возникновению.

И пусть нам не говорят, что изменения, происходя&щие в частях мира, не есть изменения таких его основ&ных частей, как Солнце, Луна, Земля и т. д., но лишь изменения меньших частей, вернее, только частиц, из которых состоят основные части. Ведь должно быть ясно, что если главные части состоят из частей, подвер&женных изменениям, то и сами они подвержены им также. И если не часто возникают причины, настолько действенные, чтобы изменять эти главные части, то все же ничто не мешает тому, чтобы такие причины когда- нибудь появились; точно так же и среди менее значи&тельных частей мира некоторые долго остаются невре&димыми, и все же с течением времени возникают при&чины, вызывающие в них изменения.

Затем так как из всех событий древнейшей истории нет более ранних, чем фиванская и троянская войны62, то скажите, пожалуйста, можно ли это объяснить иначе, чем тем, что мир не только не вечен, но даже и просто не стар? Ибо, если мир вечен, почему не нашлось поэ&тов, которые воспевали бы многие другие события? Куда исчезли бесчисленные деяния, столь часто совер&шавшиеся многими замечательными людьми? Почему нигде не красуются надлежащие вечной славе памят&ники?

Равным образом тот факт, что все искусства изобре&тены в новейшее время63, поскольку все их изобрета&тели небезызвестны (и более чем известно, что со дня на день искусства все больше пестуются и развиваются),— чем все это можно объяснить, если не тем, что мир не так давно существует? Ведь он не мог бы так долго обходиться без искусств, столь полезных для жизни.