О НЕИНОМ (DE LI NON ALIUD)

Перевод А. Ф. Лосева (1937) сверен Ю. А. Шичалиным.

1. Общее положение Школы, опирающееся на Аристотеля, Мет. XIII 4, 1078b1 слл. и др. —186.
2. См. Бер. 22, 32 и прим. 36. Николай вычитал термин неиное из копца Мистич. теол. (см. ниже 14, 71): «...не Сын, нэ Отец и пе что-либо иное среди того, что мы... знаем». —187.
3. Здесь суть всей мысли Николая Кузанского: нельзя успеть познать то, чем каждый раз дается это самое познание. Ср. 3, 10 и прим. 6; 18, 85. —190.
4. Вопрос невозможен — см. Предп. I 5, 19 слл. —190.

6 Деян. 17, 27. —190.

6. Т.
   е., чтобы его искать, его надо уже иметь. —190.
7. Ср. Об уч. незн. I 18, 54. —191.
8. Поскольку ничто тоже от неиного, см. 2, 7. —194.
9. Здесь усматривают дух Шартрской школы: тайна Трои- цы настолько выше любых человеческих постижений, что дает разуму свободу рационально осмыслять ее. —195.
10. Из известных Николаю богословов имманентная трансцендентность бога особенно подчеркивается Дионисием, Эри- геной, Экхартом. —197.
11. О величине см. Бер. 35, 61, прим. 70. — 200.
12. Гиле — hyle, «материя» (греч.). — 203.

18 Ср. Об уч. незн. I 17, 48—18, 54; О предп. I И, 56; особ. О даре 2, где Николай опирается на таких богословов# как Боэций, Экхарт, Тьерри Шартрский. — 204.

14 Ср. О предп. I 11, 58 слл.; II 2, 84 слл. — 204.

16 Дионисий. О Бож. именах 4, 23; Фома. Сумма против язычн. II 79. Ср. также Бер. 20, 28 и прим. 33. — 205.

16. См. О возм.-бытии 3 и прим. 2. — 205.
17. Ср. Об уч, незн. I 20, 61; 24, 79 слл. — 206.
18. Вывод из таких мест Аристотеля, как Мет. I 9; Аналит. втор. I 24.— 206.
19. О зависимости всего от перводвигателя — Мет. XII 7.—

206.

20. Ср. О предп. II 14, 141 и прим. 51.-^07,
21. О прообразе порядка — «Игра в шар» II, 107 слл.; Охота за мудр.
    31, 92. — 210.
22. Ср. Экхарт. Коммент. на Премудр. 5 (LWII 326—327): «...как единое и бытие взаимообратимы, так же простота и умопостигаемостык — 213.
23. Заострение общего места Школы: «Всякий деятель делает себе подобное» (Фома. Сумма теол. Iq. 110 а. 2 и др., по Аристотелю, Мет. IX 8, 1049b 27 слл.). Ср. О становл. 1, 143 и прим. 3. — 214.
24. Амброджо Траверсари (1386—1439), первый ренессанс- пый гуманист-богослов, перевел Ареопагитики в 1436 г. — 214.
25. О небесн. иер. 1, 3; 2, 2-3; 4, 1; 3; 13, 4. — 215.
26. О церковн. пер. 1, 2; 3. — 215.
27. До гл. 4 нумерация в пер. «Божиих имен» Траверсари совпадает с современной. Дальше гл. 8 — теперь гл. 5, 9—6, 10—7, 11—8, 12—9, 13—10 (по последнее место «Мы сказали, что Он есть жизнь...» — гл. И), и гл. 15 — теперь 13. — 220.
28. О мистич. теол. 5. — 220.
29. Письмо к Гаию 1. — 220.
30. Цитата в 14, 70 (О Бож. именах 13, 3). — 221.

81 Там же (О Бож. именах 13, 4). — 222.

32. Цитата в 14, 64 (О Бож. именах 5). Ср. трактат Николая «О начале» 23: «Раньше раньше(ante) нет раньше; абсолютное раньше есть вечность. Прежде становления мира являет себя раньше, и совершенно ничто — раньше раньше... Самосущим раньше создано все, что создано». — 222.
33. Цитата в 14, 69 (О Бож. именах 10, 2). — 222.
84. Там же. — 223.
85. См. цитата в 14, 62; О мистич. теол. 5. — 225.

38 Ср.

86. Давид Динанский (нач. 13 в.) и Амальрик Бенский (ум. 1206) учили о сплошной духовности и божественности материи; осуждены Иннокентиев! III в 1215 г. — 225.
87. См. 14, 71 и прим. 29.—226.
88. Там же и прим. 28; ср. 1, 5 и прим. 2. Что-либо понимается по Фоме Аквинскому («Об истине» q. 1 а. 1): «Слово aliquid— это как бы aliudquid(«нечто иное»); ...сущее.., зовется чем-либо, поскольку отличается от другого», —
89. Мет. Ill1, 996а 4-9; VII 1, 4028b2 слл. -227.
90. Из маргиналий Николая на его «Метафизике» (God. Cus« 184 f. 12): «Неправда, что высшая достоверность — в математике, разве что добавим — «среди достоверностей, доступных рассудку». Созерцание есть подлинная достоверность, поскольку интеллектуальная очевидность: оно ничего не предполагает, не доказывает и не исследует, будучи простой интуицией». Ср. 19, 87. — 228.
91. Т. е. в первоедином Прокла (ок. 410—485) и Ареопаги* тик (ок. 500) имплицировано понятие неиного. Ср. особ. О Бож. именах 13, 2 (цитата в 14, 70) и Теол. Плат. II 1. — 232.
92. Письмо II 312е (место многократно развернуто Прок- лом, Теол. Плат. II 8—9; Первоосн. теол. 103 и др.). — 235.
93. Единое не отлично от иного — Платон. Парм. 139с. Бог называется «другим» — см. 14, 68 (О Бож. именах 9). — 236.
94. Матф.. 11, 11; Иоан. 14, в. —237.
95. Ср. 14, 71; Охота за мудр. 12, 33. — 237.
96. Theos от theoro— Иск. Бога 1, 19, прим. 2. — 238.
97. Ср. Платон. Парм. 141е слл.; Соф. 256е слл.; Прокл. Теол. Плат. II 2. — 240.
98. Только Бог благ — Матф. 19, 17. Бог есть дух — Иоан. 4, 24. — 240.

со Знак здесь в смысле клейма, печати, ср. «Игра в шар» II, 116 сш. — 241.