о МУЖЕСТВЕ ВООБЩЕ
Нам остается рассмотреть вопрос о мужестве, кото&рое я потому назвал вторым членом достоинства, что, служа противовесом страху и всему тому, что обычно его возбуждает, оно заставляет говорить обо всех, кто ведет себя не робко и малодушно, а смело и мужествен&но, что они ведут себя достойно и благородно.
И хотя эта добродетель очень распространена, все же, по-види&мому, основным поводом к ней служили войны, в кото&рых те, кто ведет себя мужественно и, значит, достойно, приобретают преимущественную славу. Этим обуслов&лено также, что достойным обычно считается то, что прославляет народная молва.Эта добродетель также способна доставлять удоволь&ствие, а насколько она способна это делать, можно за&ключить уже из того, что нас привлекают не выполне&ние различных трудов и не терпеливое перенесение страданий, как таковых, равно как не привлекают нас сами по себе ни терпение, ни стойкость, ни бдитель&ность, ни хваленое прилежание и даже не само муже&ство, а стремимся мы лишь к тому, чтобы жить без за&бот и страха и, насколько это в наших силах, охранять наш дух и тело от страданий. И если, например, все со&стояние спокойной жизни приходит в расстройство от страха смерти и плачевно быть сломленным страда&ниями и переносить их малодушно, без всякой твердо&сти, а также если вследствие этого малодушия некото&рые теряют родственников, иные — друзей, многие — отечество и очень многие — даже самих себя, то силь&ный и возвышенный дух, напротив, свободен от всяких забот и тревог, ибо он презирает смерть, которая нас лишь возвращает в то состояние, в каком мы находи&лись до нашего рождения. Против страданий же он хо&рошо вооружен мыслью, что самые сильные из них кон&чаются с нашей смертью, слабые облегчаются многочис&ленными спокойными промежутками, средние же в на- шей власти, потому что, если их можно перенести, мы их терпим, если же они нестерпимы, то так же спокойно уходим из жизни, которая нам не нравится, как из театра.
Отсюда ясно, что трусость и малодушие порицаются, а мужество и стойкость восхваляются не из-за них, как таковых: первые отвергаются потому, что они поро&ждают страдание, к последним стремятся потому, что они доставляют удовольствие.
Далее, что касается моего утверждения относитель&но того, что мужество — это противовес как страху, так и всему тому, что обычно его возбуждает, то это было сказано со следующей целью: мы должны понять, что те же бедствия, которые мучают нас в настоящем, пу&гают нас, когда мы ожидаем их в будущем; кроме того, мы должны приучать себя не бояться тех бедствий, ко&торые мы воображаем или так или иначе представляем себе в будущем, и терпеливо и мужественно сносить те&кущие бедствия.
А именно: из различных нереальных зол, которые мы рисуем себе в будущем, главные — это, во-первых, страх перед богами, как если бы они были злыми или могли быть виновниками зла; во-вторых, страх смерти, которая, как многие думают, также несет с собой или приносит за своим порогом какое-то вечное зло. Из тех же зол, которые внушают нам страх как возможные в будущем и которые причиняют нам страдания уже в настоящем, главные — это те, что причиняют нам те&лесные и духовные страдания.
К тем, которые причиняют телесные страдания, от&носятся: болезни, раны, наносимые ударами плети, ог&нем, мечом и т.
д.; к тем же бедствиям, которые вызы&вают печаль, относятся так называемые внешние бед&ствия: либо общественные, как тирания, война, перевороты в отечестве, мор, голод и т. д.; либо же част&ные, как рабство, изгнание, тюремное заключение, по&теря доброго имени, бездетность и все прочее в том же роде.Однако между всеми этими бедствиями, с одной сто&роны, и печалью и болью — с другой, есть та разница, что боль и печаль представляют собой зло сами по себе, указанные же выше страхи — это зло лишь постольку, поскольку они способствуют нашим телесным и духов&ным страданиям. Ибо если бы они не порождали таких страданий, не было бы оснований их избегать.
Нам, конечно, придется подвергнуть краткому рас&смотрению все виды мужества по порядку, но прежде всего следует указать, что мужество надо считать не даром природы, а результатом зрелого размышления. Дело в том, что мужество отличается от отваги, неукро&тимости и безрассудной опрометчивости — качеств, ко&торые встречаются также среди зверей. Мужество есть специфическое качество людей, действующих по зрелом размышлении или благоразумно; поэтому оно должно измеряться не телесной мощью и силой натиска, а твер&достью духа, неизменно придерживающегося установ&ленных или принятых к руководству правил доброде&тели.