МАТЕРИАЛИСТ ПЬЕР ГАССЕНДИ
Пьер Гассенди [1] — крупнейшая фигура среди пере&довых представителей европейской науки и философии XVII в. Его имя стоит рядом с именами Бэкона, Гоббса, Декарта, Локка.
С некоторыми из них он был лично знаком, имел тесную дружбу, другие считали его своим учителем. Гассенди оставил после себя большую школу последователей. Его влияние сказалось в английской философии и науке XVII в. и, несколько позже, на его родине, во Франции, среди французских материалистов- сенсуалистов XVIII в.Пьер Гассенди вошел в историю европейской фи&лософской мысли как один из тех, кто серьезно способ&ствовал освобождению философской мысли от уз сред&невековой схоластики и утверждению философского материализма и материалистического естествознания нового времени. Он был не только философом, но и раз&носторонним ученым, вмещавшим в своей голове все основные научные знания своей эпохи. О людях этого рода прекрасно говорит в «Диалектике природы» Эн&гельс. По его словам, они были «современниками вели&чайшего прогрессивного переворота из всех пережитых до того времени человечеством, современниками эпохи, которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености». Энгельс подчеркивает, что эти люди, основавшие современное господство буржуазии, «были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными». Помимо того что они были философами, математиками, физиками, химиками, астрономами и т. д., путешественниками, географами и историками, говорили на четырех или пяти языках, они все принимали также «живое участие в практической борьбе», становились «на сторону той или иной партии», боролись за прогресс «кто словом и пером, кто мечом, а кто и тем и другим вместе» К
Набрасывая эту характеристику, Энгельс упоминает имена Леонардо да Винчи, Альбрехта Дюрера, Маккиа- велли, Лютера, Сервета, Джордано Бруно, Ньютона, Линнея, Декарта, Лейбница и др.
Это были величай&шие ученые своего времени, оставившие неизгладимый след в истории науки и философии, первооткрыватели, создатели целых новых отраслей науки и, более того, нового мировоззрения, основанного не на Библии и схо- ластизированном Аристотеле, а на математике, физике и механике, на точных научных фактах, не на мистике, а на силе человеческого познания, не на божественном откровении и велениях католической церкви, а на ве&лениях природы.Следует добавить, что деятельность всех этих уче&ных и философов протекала в условиях ожесточенной, порой открытой, а порой скрытой борьбы против догма&тической схоластики, защищавшейся католической церковью, учеными-теологами и находившейся в руках феодалов государственной властью.
Реакция изо всех сил стремилась сохранить основ&ные догмы христианской теологии: учение о сотворении мира богом, о бессмертии человеческой души, о боже&ственном промысле, о греховности человеческой плоти и чувственных побуждений человека, об истинности птолемеевской картины мира и ложности коперникан- ства, о неподвижности Земли и вращении вокруг Земли Солнца и т. п. Философам и ученым, отстаивав&шим материалистические взгляды и учение Коперника, грозила смертная казнь. Ведь в 1600 г. был сожжен па костре Джордано Бруно, а в 1619 г.—Лючильо Ванини, воспитанник Падуанского университета, врач и фило&соф-материалист.
В 1624 г. Гассенди опубликовал анонимно первый том своих «Парадоксальных упражнений против ари- стотеликов». В том же году врач Этьен де Клав [2] попы&тался выступить в публичном диспуте против некото&рых аристотелевских тезисов. Диспут был запрещен, Этьен де Клав бежал из Парижа, а парижский сенат принял постановление о смертной казни за критику схоластизированного учения Аристотеля — этой опоры католических теологов и философов-томистов. Гассенди прекратил дальнейшую публикацию работы против ари- стотеликов.
Это наложило отпечаток на всю последующую фило&софскую деятельность Гассенди, на все его сочинения. Пьер Гассенди — материалист, защитник, популяриза&тор и толкователь атомистического материализма Эпи&кура. Но вместе с тем он — католический священник и доктор теологии. Его материалистические утверждения, как правило, сопровождаются теологическими оговор&ками и уверениями в своей католической ортодоксаль&ности. Их нет в работе об аристотеликах, но они есть почти во всех последующих работах.