Любовь как к о н е ч н о - б е с к о и е ч и о е

Нечто есть определенное, его определение или его определенность, есть его граница, его отрицание — каждая вещь погибает сама по себе, по предел этот есть его сущность, его природа, его Я и самость; предел, конечность, таким образом, отрицается, снимается; каждое нечто уже поэтому бесконечно.

Бесконечное должно быть понято как сущее, как само собой определенное, определенность же, напротив, должна быть понята в бесконечном. А так как бесконечное есть по сути налнчно существующее и как палично существующее по сути определенное, определенное в различии, то поэтому можно все логические определения понять как определения самого бесконечного. Конкретным, действительным примером бесконечности, подходящей даже к качеству, является в непосредственно живом духе любовь, где душа чувственно испытывает, ощущает бесконечность в качестве. Сущность качества является в любви предметом ощущения, и, для того чтобы узнать природу качества, мы должны только довести до нашего сознания природу любви. Сначала душа находится как бы в дурной бесконечности, она переходит от одного к другому, от другого к третьему и т. д. Душа отрицает определенное, оно претит ей; но отрицание его является в свою очередь чем-то, что отрицают, за пределы чего выходят и дальше чего движутся; душа, таким образом, еще совершенно неопределенна. Лишь посредством любви в душу входит определенность, качество, лишь теперь душа, дотоле суетная, обретает цвет, вкус и запах, подобно тому как неопределенное далекое бытие, сжимаясь, стягивается в нечто известное. Любовь, однако, есть высшее наслаждение, блаженство, чувство бесконечности; в этом пределе, отрицании, определенности душа ощущает снятие, отрицание этого отрицания; душа ощущает в этом пределе бесконечность, т. е., выражаясь эмпирически, любовь есть наслаждение, блаженство.

Любовь сама составляет свое начало, конец и цель, ибо, даже когда она кончается отчаянием, она все же кончается только в себе.

Любовь не есть нечто временно определенное; она подобна началу человечества, сознанию в человеке, которое, хотя ему и предшествуют посредствующие ступени в качестве ступеней развития, все же является абсолютным, бесконечным, которого нельзя воспринять, временно определить, доказать письменно, документально, как это бывает с конечным, последовательным началом какой-либо вещи; так обстоит дело и с любовью, которая неотделима от человечества. Ребенок лишь тогда становится человеком, когда лю- бит. Начало любви бывает однажды — один раз в счет не идет; это однажды не есть единственность числа, таблица умножения, за которой следует дважды и трижды; это не дискретное однажды, а абсолютное, непрерывно сплошное, бесконечное однажды, ибо любовь всегда пребывает в своем начале, она вечно юна. Любовь подобно представлению есть отрицательность лишь единичного, чувственного, отрицательного в предмете; она абстракция и забвение; она возвышает предмет до сущности, и, таким образом, предмет лишь как сущность становится объектом любви. Сущность любви обнаруживается всего яснее в одном виде любви, в любви мужчины к женщине.

Любовь, говорят в этом случае, слепа, т. е. она не замечает в личности отрицательного, недостаточного, особенного, единичного, они для нее не составляют объекта, исчезают перед ней. Для впечатления о личности в целом, для сущности, составляющей объект любви, подобного рода единичность — ничто.

Бессмертие

Неизменность, которую приписывают богу, совсем к нему не подходит, если только не мыслить его как идола, ибо эта категория подходит лишь к нечто, к качественному. Точно так же обстоит дело и с бессмертием дуиги. «Это что-то удивительно возвышенное». Это совершенно пустой и бессмысленный предикат. Смертность есть определение чувственности, но душа исключает чувственность. Мне поэтому совсем не нужно исключать смертность из души. Бессмертие — это глухое окно, через которое я совсем не могу заглянуть вдушу.

Сущность и явление

Прекрасное. Прекрасное красиво лишь в мимолетном, в исчезновении. Только совпадение ночи небытия и света чувственного существования создает видимость, цвет красоты; только на границе бытия, т. е. в исчез- новенпи, нечто прекрасно, подобно тому как лишь на краях призмы появляются цвета. Чувственно-нечувственное — это чувственное в своем исчезновении. Красота — это дух чувственного. Уже Гёте говорит: «Подлинный, образованный духовно и художественно глаз узнает прекрасное лишь в мгновении».

Поэзия

Поэзия предполагает потерю, скорбь, прошедшее. Не при восходе солнца, а при его закате пела муза свою первую песню. Лишь возвращение солнца, утраченного, но вернувшегося, воспел человек, и притом только на второй день после своего возникновения.

<< | >>

↑

Источник: Фейербах Л.. История философии. Собрание произведений в трех томах. Т. 1. Под общ. ред. и со вступит, статьей М. М. Григорьяна. М., «Мысль»,1974. 544 с.. 1974

Еще по теме Любовь как к о н е ч н о - б е с к о и е ч и о е:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -