КРИЗИС ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ ПОПЫТОК ФИЛОСОФСКОГО ОБОСНОВАНИЯ РЕЛИГИИ
Усиливающийся кризис буржуазного общества, все более превращающий жизнь людей в нечто лишенное подлинного смысла, приводит к усилению иррационалистиче- ских тенденций в современной буржуазной философии, мировоззрении в целом.
Вся система духовного производства капиталистического общества делает крен в сторону антиинтеллектуализма, ведет к антисциентизму, поискам «вненаучной рациональности», к бегству в религию, «культы Нового времени» и мистицизм восточного происхождения, увлечению мистической экзальтацией и медитацией. Соответственно иррационализм стал одной из ведущих тенденций современной буржуазной философии.В обстановке обостряющегося кризиса религии теологи и религиозные философы используют концепции философского иррационализма с целью укрепления идейного фундамента религии. В основе этого лежат коренные, сущностные особенности иррационализма, внутренне роднящие его с религиозным мироощущением.
Латинский термин «irrationalis» представляет собой перевод греческого «alogos», что изначально означало «бессмысленный» и «невыразимый». Иррационализм как философское учение утверждает ограниченность рационального познания, выраженного в логических формах. Разуму он противопоставляет интуицию, веру, инстинкт, мистическое озарение. Сутью иррационализма стало ограничение или отрицание возможностей разума в процессе познания, провозглашение приоритета иррационального, недоступного разуму и инородного ему. Эти особенности лежат в основе смыкания иррационализма с религией, его активного использования в религиозно-апологетических целях.
Представители философского антиинтеллектуализма тесно связаны с религиозной философией, ищут точки соприкосновения своих концепций с религией. Одним из наиболее последовательных образцов смыкания иррацио- налистической философии с теологией стало современное неоавгустинианство.