<<
>>

  5. В книгах «О возникновении и гибели».  

Далее, в первой главе первой части трактата «О возникновении» Аристотель спорит против тех мыслителей, которые производили все из одного на&чала, и, однако, немного ниже он признает единую для всех вещей материю, т.
е. материю, из которой все производится. В третьей главе первой книги Аристо&тель признает только два рода причин, а во второй книге «Физики» он признает и описывает четыре рода причин. В этой же третьей главе трактата «О возник&новении» Аристотель повторяет и говорит (как мы уже видели выше), что рассмотрение вопроса о непо&движном сущем есть дело первой и второй филосо&фии; однако сам он занимается этим вопросом в фи&зике и в низшей философии. В рассматриваемом трак&тате Аристотель говорит, что Парменид и Мелисс при&знавали два начала, а именно огонь и землю; однако в физике он представляет дело так, что эти два фило&софа признавали лишь единое сущее. Он допускает, что в большей степени субстанция — это то, отличи&тельный признак чего преимущественно означает та&кое сущее; однако же в «Органоне» он отрицал воз&можность для субстанции принимать «больше» и «меньше». В седьмой главе Аристотель выражает мне&ние, что несходное не может испытывать воздействие от несходного, например один предмет от другого предмета, относящегося к другому роду,—скажем светлое от теплого,— а затем он допускает, что не только холодное испытывает воздействие от теплого, но и человек, хотя человек и теплое настолько несход&ны, что различаются даже по роду. В десятой главе Аристотель утверждает, что смешение не происходит путем деления на мельчайшие части, а несколько ни&же он считает, что оно должно производиться из при&годных к смешению элементов, которые легко могут быть отграничены и делимы. Во второй главе второй книги Аристотель объявляет тепло, холод, сырость и сухость первичными качествами, из которых возни&кают остальные, и однако, в седьмой главе восьмой книги «Физики» он делает самыми первыми из всех

качеств плотность и разреженность, и даже настолько, что из них, [по его мнению], возникают тепло и хо&лод.

В третьей главе Аристотель объявляет элементы простыми телами, и, однако, в той же главе он гово&рит: Огонь, воздух и вообще каждый из названных выше элементов — не простые тела, а смешанные. В четвертой главе Аристотель полагает, что для воз&никновения требуется противоположность в строгом смысле этого слова, и, однако, в первой книге «Физи&ки» он этой противоположностью объявил лишен&ность. В седьмой главе Аристотель указывает, что при смешении элементов остается лишь материя с повреж&денными качествами, и, однако, в конце первой книги, говоря о смешиваемом, т. е. элементах, он заявляет: С одной стороны, нет необходимости, чтобы то, что сме&шивается, было разрушено, а с другой стороны, невоз&можно, чтобы оно оставалось просто тем же самым, и т. д. В одиннадцатой главе Аристотель допускает, что некоторые рождения бывают необходимыми, а дру&гие случайными, так же как из вещей одни необходи&мы, например небесные [тела], а другие случайны, на&пример земные. Из этого как будто бы непременно сле&дует, что в области неба происходят постоянные воз&никновения, а иначе к чему тогда пример или каков будет вывод из всего этого? И однако же, Аристотель неоднократно говорил в предыдущих главах, и осо&бенно в начале девятой главы, что возникновения про&исходят только в земной области, т. е. в том месте, которое находится около центра.

 

<< | >>
Источник: Пьер ГАССЕНДИ. СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ. Том 2. «Мысль» Москва - 1968. 1968

Еще по теме   5. В книгах «О возникновении и гибели».  :