КНИГА ВТОРАЯ

95.

8. Устойчивое мнение античных ученых (ср., напр., Гиппократ. Афоризмы V 48), основанное на представлении, что правая сторона всегда сильнее.— 96.
9. Этот метеор показывали и почитали еще в I в. н. э. при Плинии («Естественная история» II 149).— 96.
10. Несохранившаяся трагедия. Еврииид, «философ на сцене», считался учеником Анаксагора уже в александрийскую эпоху.- 96.

м Ср. то же о Диогене — ниже, VI 49.— 96.

12. Анахронизм: галикарнасский тиран Мавсол правил много позже, в 377 — 353 гг. до н. э. Название его великолепной гробницы (Мавсолей) стало нарицательным.— 96.
13. Т. е. Анаксагор первый начал искать у Гомера этические аллегории, а Метродор — физические аллегории.
    Текст сомнителен; перевод но чтению Коте.— 96.
14. Ошибка: следует читать «при Демотионе», архонте 470 г. (Плиний называет 467 г.). — 96.
15. Обвинение в персидской измене было обычным при политическом преследовании даже много лет спустя после греко-персидских войн.— 96.
16. Ср. ниже, II 35 (о Сократе) и II 55 (о Ксенофонте).— 97.
17. Ср. ниже, IX 34-35.- 97.
18. ПА VII 94-95.- 97.
19. Платон. Феэтет 149 а.— 98.
20. В сохранившемся тексте «Облаков» Аристофана таких строк нет. Имеется в виду или другая, более ранняя редакция комедии Аристофана, или одноименная комедия Телеклида.— 98.
21. «Воспоминания о Сократе» 1, 2, 31.— 99.
22. На этом построен весь сюжет комедии «Облака».— 99.
23. Гомер. Одиссея IV 392.- 99.
24. Ср. Платон. Критон 52 Ь; «Апология» 28 е.— 99.
25. «Чтобы не захлебнуться в ней»,— поясняет византийский словарь Суды. Ср. ниже, IX 11. Об искусных водолазах с острова Делос упоминают и другие античные писатели.— 100.
26. Ср. Платон. Пир 219 е - 221Ь.- 100.
27. Платон. Апология 32 be.— 100.
28. После морской битвы при Аргинусах афинские стратеги не могли похоронить тела убитых и поэтому, несмотря на победу, были осуждены афинским судом.— 100.
29. Речи Сократа в темнице — содержание диалогов Платона «Критон» и «Федон».— 100.
30. Анахронизм: это стихи Филемона, поэта III в.— 100.
31. Версия фантастическая. — 101.
32. Аристофан. Облака 411—416 (пер. А. Пиотровского с небольшими изменениями).— 101.
33. Там же, 363-364.- 101.
34. Платон. Пир 174 а.- 102.
35. Платон. Феэтет 142 cd, 180 е.— 102.
36. Платон. Евтифрон 4 а.— 102.
37. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе II, 2; III 6—7; III 7.—

102.

38. Искаженное место, перевод по смыслу.— 102.
39. Платон.
    Евфидем 303 d.- 102.
40. См. речь Алкивиада у Платона («Пир» 217 — 220).— 102.
41. Ксенофонт. Пир 4, 44.- 102.
42. Ср. ниже, VI 1.- 102.
43. Ср. ниже, II 105.- 102.
44. Ксенофонт. Пир 2, 16-20.- 103.
45. Внутренний божественный голос, запрещающий человеку те или иные поступки: на него часто ссылается Сократ у Платона и Ксе- нофонта (напр., Платон. Апология 31 d).— 103.
46. Ср. ниже, VII 26, о Зеноне.- 103.
47. Еврипид. Электра, 379.— 103.
48. Ср. ниже, II 72.- 103.
49. Ср. выше, II 13. Подробнее: Ксенофонт. Апология, 27—28.—

103.

50. Гомер. Ил. IX 363. Название области Фтия созвучно с глаголом phthiein(губить). Ср. Платон. Критон 44 ab.— 103.
51. Ср. Ксенофонт. Пир 2, 10.— 104.
52. Платон. Апология 21а; Суда приводит два стиха:

Хоть мудр Софокл, а Еврипид еще мудрей, Но выше всех Сократ своею мудростью,— 104.

53. Платон. Менон 89 с—95 а.— 104.
54. «Облака» и комедии других авторов с насмешками над Сократом.— 104.
55. Платон. Апология 23 е и далее.— 105.
56. Храм Матери богов на городской площади, служивший в Афинах государственным архивом.— 105.

67 Ср. Платон. Апология 24 Ь; Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1, 1.- 105.

58. Апокрифическое предание, как и предыдущий рассказ о Сократе и Лисии.— 105.
59. Бесплатный обед в Пританее (здание государственного совета) полагался в Афинах должностным лицам и в виде награды тем, кто отличился особыми заслугами перед государством.
    Таким образом, Сократ вместо наказания предлагает для себя ничтожно малый штраф или даже награду. См. Платон. Апология 36 d, 38 b.— 105.
60. АПл. IV 16. Оба стихотворения, конечно, нозднейшие сочинения.— 106.
61. Несохранившаяся трагедия; к Сократу, конечно, не имеет отношения.— 106.
62. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1, 4; ср. утверждение в 1. 1, 15.- 106.
63. Платон. Апология 26 de; рассуждает об их (физиков) предметах, по-видимому, в «Федоне» 97 b— 99 е.— 106.
64. ПА VII 96.- 106.
65. Имя восстановлено предположительно; может быть, прозвище Гесиода, который считался соперником Гомера (?).— 107.
66. Ср. выше, I 81.- 107.
67. Указание фантастическое.— 107.
68. Ксенофонту здесь приписаны речи Критобула из его «Пира» 4, 2.- 107.
69. Изложено по «Анабасису» III1, 4—7; дальнейший рассказ — тоже по «Анабасису» 116, 21 — 28 и III1, 31 (нападки на Менона и Аполлонида)у VII 3 (предательство СевфаV 3, 5—7 (дела с Мега- бизом) и 18 — 23 (поселение в Скиллунте).— 108.
70. Агесилай с 396 г. до н. э. вел в Азии войну против персов, но в 394 г. восстания Афин, Фив, Коринфа и других городов Спарты (Коринфская война) заставили его возвратиться,— 108.
71. Ср. выше, II 13, об Анаксагоре.— 109.
72. См. ниже, II 62.- 109.
73. Сомнительное умозаключение, исходящее из того, что «Эллинская история» Ксенофонта представляет собой непосредственное (почти с полуфразы) продолжение «Истории» Фукидида.— 110.
74. Ср. ниже, III 34.- 110.
75. ПА VII 97 (восхожденье — буквальное значение слова «аиаба- сис», т. е. «поход в глубь материка») и VII 98; мужи Краная и Кекро- па, потомки древних аттических царей,— афиняне.— 110.
76. Т. е. без заглавий и оглавлений. Их перечисление дает словарь Суды; высказывалось предположение, что псевдоплатоновские диалоги «Аксиох», «Эриксий» и «О добродетели» принадлежат Эсхину.— 111.
77. См.
    выше, II 55.- 111.
78. В Мегарах Сицилийских, во время поездки к Дионисию.—

111.

79. В позднеантичном сборнике риторических стилизаций «Письма сократиков» имеется пять писем от лица Эсхина.— 111.
80. Речь не сохранилась.— 111.
81. За это Аристотель («Метафизика» III, 2, 996 а 32) причисляет Аристиппа к софистам.— 112.
82. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе II 1; III 8.— 112.
83. Платон. Федон, 59 be; см. ниже, III 36,— очевидно, III книга Диогена была написана раньше, чем II.— 112.
84. Старший или Младший Дионисий имеется в виду в анекдотах об Аристиппе — не вполне ясно.— 112.
85. Намек на учеиие Аристиппа об ощущении («внутреннем осязании»).— 112.
86. Обол — мелкая медная монета, одна шестая часть драхмы.—

112.

87. Ср. ниже, II 102 (о Феодоре), VI 58 (о Диогене).- 113.

80 Т. е. по неписаным законам естества.— 113.

89. В части рукописей этот анекдот помещен в II 76,— 113.
90. Сиденья в греческих театрах были каменные.— 114.
91. Ср. ниже, VI 32.- 115.
92. Ср. ниже, VI 30.- 116.
93. Еврипид. Вакханки, 836 (реплика Пенфея, пер. И. Анненского) и 317 (реплика Тиресия, пер. Ф. Зелинского).— 116.
94. Игра слов: paideia— «ученые», paidia— «забава».— 117.
95. Софокл, отрывок из неизвестной трагедии.
    Плутарх («Как читать поэтов», 12) приписывает эту перефразировку Зенону.— 117.
96. Ошибка: Птолемаида — город, основанный много позднее.—

118.

97. Диоген путает двух философов по имени Анникерид; продажа Платона в рабство (см. ниже, III 20) происходила гораздо раньше.— 118.
98. Погребальный плач — френос, составная часть многих классических трагедий.— 120.
99. Имя Theodoros— производное от слова theos— бог.— 123.
100. Ср. ниже, VI 42.- 123.
101. Ср. выше, II 68.- 123.
102. По-видимому, в междоусобной войне между Элидой и Спартой в 400 г. до н. э.— 124.
103. Или Кебету (Геллий. Аттические ночи II 18). Афиней («Пир софистов» XI 131, 505 е) передает сплетню, будто Платон вновь пытался обратить Федона в рабство.— 124.
104. Эти знаменитые софизмы (которыми отчасти занимались еще элеаты) таковы. «Лжец»: если лжец говорит «я лгу», то он лжет; стало быть, он не лжет, а говорит правду; но если он говорит правду, значит, он действительно лжет, и т. д. «Спрятанный»у «Человек под покрывалом», «Электра» — варианты одной и той же ситуации: перед Электрой стоит ее брат Орест под покрывалом; она знает своего брата, но не знает, кто под покрывалом; стало быть, она его и знает и не знает. «Куча», «Лысый»: если к зерну добавлять по одному зерну, то с которого зерна начнется куча? если человек теряет волос за волосом, то с которого волоса он становится лысым? «Рогатый»: чего ты не потерял, то ты имеешь; ты не потерял рогов, стало быть, ты имеешь рога.— 125.
105. По-гречески elenxinos — «опровергатель».— 125.
106. АПл. III 129.- 126.
107. АПл. VII 19. Игра слов: Kronos— Кронос (имя бога), onos— «осел».— 126.
108. См. ниже, VI 80.- 126.
109. Источник знаменитой сентенции «omniameamecumporto» («все свое ношу с собой»), чаще приписываемой Бианту Приенскому (Цицерон. Парадоксы 18).— 127.

1,0 Игра слов: kainou — «новый (плащ)* и kai пой «(плащ) и ум*. Шутка повторена в VI 3.— 128.

,И АПл. V 42.- 129.

1,2 Анахронизм: Менедем мог слушать только преемников Платона131.

113. См. выше, II 105.- 131.
114. Способ наказания развратников, часто упоминаемый в комедии.- 131.

1,5 Смысл шутки не совсем ясен: возможно, она значит: «Ты мужик среди тонких людей и тонкий человек среди мужиков».— 132.

М6 Начало известного софизма: «Ты перестал бить своего отца?» — Нет.— «Значит, ты бьешь своего отца».— 133.

7. Пословица (буквально: «убиваешь убитых»).— 134.
8. Ороп — пограничный город между Аттикой и Беотией, частый объект их раздоров.— 135.

119 Имеется в виду переход Эретрии от олигархического режима, поддерживаемого Кассандром, к демократическому, поддерживаемому Деметрием, по-видимому, после смерти Кассандра в 298 г. до н. э.— 136.

120. Седьмой день считался в античной медицине самым опасным для голодающих.— 136.
121. Ошибка: в 267 г. до н. э. Антигон (несомненно, по просьбе Менедема) восстановил в Эретрии демократию (конечно, под своим контролем), и Менедем умер на родине.— 136.

АПл. V 40.- 136.