книга пятая

" Пародия на «Одиссею» VII 120 («...на яблоке яблоко зреет»). В подлиннике — игра словом sykon — «смоква»: профессиональные ябедники в Афинах назывались «сикофанты» (первоначально они надзирали за тем, чтобы из Афин не вывозились смоквы).— 190.

' Может быть, следует читать «Анаксарха», как у Плутарха («Александр», 8).— 191.

13. АПл.
    II 46. Борбор — речка близ Атарнея. Последние два стиха отсутствуют в рукописях и дополняются по другим источникам (Евсе- вий, Плутарх).— 191.
14. Диоген сообщает завещания всех схолархов-перипатетиков, извлеченные, несомненно, из сборника Аристона Кеосского, V 64.— 191.
15. Никанор — приемный сын Аристотеля; далее в завещании упоминаются: Пифиада — умершая жена Аристотеля, дочь — от Пи- фиады, Герпиллида — наложница Аристотеля, Никомах — сын от нее, - 191.
16. Ср. ниже, V 21.- 193.
17. Имя Диоген означает «рожденный Зевсом» (частый гомеровский эпитет). К небесам поднимали новорожденных младенцев. Аристотель шутит, что смоквы достойны благоговения, потому что исходят от Диогена, как сам Диоген — от Зевса.— 193.
18. Ср. I 69, II 69,- 193.
19. Сентенция, восходящая к Демокриту и через Цицерона («За Архия» 7, 16) перешедшая в известную похвалу наукам в ломоносовской оде 1747 г.— 193.
20. См. Аристотель. Евдемова этика VII 12, 1245 b 20; Никомахова этика IX 10, 6, 1171 в 15-16.- 194.
21. «Методика» — весь корпус логических сочинений Аристотеля («Органон»), в который входит и «Топика» и «Аналитика».— 196.
22. Аристотель. Никомахова этика I 1098 а 16—20.— 196.
23. Аристотель. О душе II 1, 412 b 27,- 197.
24. Может быть, это один из собеседников в «Пармениде» Платона,- 198.
25. Подробности неизвестны; по-видимому, это одна из попыток антимакедонской партии в Афинах выступить против промакедонской позиции Ликея,— 198.
26. Конечно, в общем счете, а не одновременно,— 198.
27. Перевод по конъектуре Апельта и Уайза,— 198.
28. Возможен перевод: обзывает себя педантом, «кабинетным ученым» (толкование Регенбогена).— 199.
29. Ср. выше, IV 6,- 199.
30. ПА VII 110,- 199.
31. У Цицерона («Тускуланские беседы» III 28, 69) Феофраст, умирая, сетует, что природа дала такую долгую жизнь оленям и воронам, которым она бесполезна, и такую короткую — человеку, которому она так нужна. —199.
32. На родине, в Эресе; святилище, в Ликее.
    Именно Феофраст на свои средства отстроил Ликей так, что он стал философской школой на несколько столетий,— 202.
33. По-видимому, это указывает, что Феофраст сопровождал Аристотеля в Македонию и жил в его родном городе.— 203.
34. Цифра испорчена, восстанавливается предположительно,—

205.

35. ПА VII 111,- 205.
36. Пропуск в тексте, — 205.
37. Местный праздник в Троаде,— 207.
38. См. выше, IV 41.- 207".
39. ПА VII 112,- 207.
40. Т. е. «перипатос» ликейского училища,— 207.
41. Гарпал, казначей Александра Македонского, бежал в Афины с большими деньгами в 324 г. до н. э.; вопрос о том, выдавать его или нет, был предметом политических прений между промакедонской и антимакедонской партиями,— 209.
42. Деметрий Фалерский вслед за Аристотелем и другими перипатетиками держался македонской ориентации афинской политики; поэтому он был утвержден правителем Афин, когда над Грецией господствовал Кассандр Македонский, и пал, когда это господство стал оспаривать Деметрий Полиоркет, сын азиатского правителя Антигона (упоминаемого ниже, 78).— 209.
43. Евридика — первая, Береника — вторая жена Птолемея I; на престол притязали сын Евридики Птолемей Керавн и сын Береники Птолемей Филадельф; царь высказался в пользу младшего, вопреки советам Деметрия Фалерского.— 210.
44. ПА VII 113.- 210.
45. Деметрий считался последним в каноне десяти классических афинских ораторов.— 211.
46. Имеются в виду «гермы» — столбы на перекрестках с головой и передом Гермеса (обычно, впрочем, без плащей).— 211.

Игра слов: pontikos — pompikos (важный).— 212.

48. Анахронизм: тиранн Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375—364 гг. до н. э., когда Гераклид был в Афинах.— 213.
49. Здесь на Гераклида перенесена легенда об Эмпедокле.— 213.
50. ПА VII 114.- 213.
51. Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики, — 213.