КНИГА ПЕРВАЯ  

Искусственная связь: в книге IX Ксенофан представлен как самостоятельный философ.— 59.

19. Навкид — вероятно, лишь рукописный вариант имени Навси- фана.— 59.
20. О роще Академа см. Ill7, о «нестрой стое» в Афинах — VII 5.- 59.
21. Евдемоником Афиней называет Анаксарха, филалетом — Эпикура («Пир софистов» XII 548b, XIII 588а), эленктиком назван у Плутарха Зенон Элейский («Сравнительные жизнеописания», т. I, «Перикл», 4 — далее будет указываться только название главы), но все эти термины были малоупотребительны.— 59.
22. Об Анникеридовой и Феодоровой школах см. II 96—97. В I в. до н. э. Варрон Реатинский попытался путем комбинаций различных философских тезисов теоретически рассчитать, сколько вообще возможно различных философских систем, и насчитал их 288 (Августин. О граде божием IX 1).— 60.
23. Потамон Александрийский жил в эпоху Августа, в конце I в. до н. э.; но слова не так давно не помогают определить время жизни Диогена Лаэртского, так как они могли быть им заимствованы прямо из промежуточного источника.— 60.
24. Геродот. История I 170.— 61.
25. Мифические лица: Кадм, сын Агенора и брат Европы, пришелец из Сидона, считался основателем Фив и изобретателем алфавита.— 61.
26. Платон. Протагор 343а; о Кадме и Агеноре Платон не упоминает, отсюда — дополнение в скобках, вслед за Дильсом принятое всеми издателями.— 61.
27. Греческие моряки ориентировались по Большой Медведице (у Гомера упоминается только она), финикийские — по Малой Медведице; намек на финикийское происхождение Фалеса.— 61.
28. Геродот.
    Ист. I 74, о затмении 22 мая 585 г. во время войны Лидии и Мидии.— 61.
29. Дополнение Дильса, принятое издателями.— 62.
30. Аристотель. О душе I 2, 405 а 19.— 62.
31. Т. е. такую же жертву, см. ниже, VIII 12.— 62.
32. Кир Персидский, победив Креза в 546 г. до н. э. и овладев Лидией, подчинил себе и греческие города Ионии за их союз с Крезом.— 62.
33. Т. е. как персонаж диалога Гераклида; ср. ниже, VIII 4.— 62.
34. Тот же рассказ впервые еще у Аристотеля («Политика» 111, 1259а 6).- 62.
35. Делъфы — центр культа Аполлона в Греции; здесь находился храме прорицалищем, в котором служительница — пифия, одурманиваясь испарениями из расщелины скалы, произносила вещания, перекладываемые потом жрецами в стихи,— 63.
36. Храм Аполлона Делъфинийского (не Дельфийского!) находился в Дидимах близ Милета; Нелеевы мужи (по имени легендарного основателя Милета) — милетяне.— 63.
37. Платон. Протагор 343а.— 63.

30 «В богатстве — весь человек» — пословица (см. Зиновий, 6, 43) с именем Аристодама ее упоминает еще Пиндар (Истм., 2, 15).— 64.

39. См. ниже, I 82.- 64.
40. Меропы — древнее население острова Коса.— 64.
41. I 28.- 64.
42. Популярный фольклорный сюжет (Эзоп, басня 40); в применении к Фалесу — уже у Платона («Феэтет» 174 а).— 65.
43. ПА VII 83.- 65.
44. Здесь и далее приводятся поучительные песни (позднейшего сочинения) и нравственные сентенции, произвольно приписываемые то одному, то другому из семи мудрецов.— 65.
45. Т. е. время до сотворения мира следует считать ночью. Несколько иначе у Плутарха («Александр», 64).— 65.
46. В рукописях Диогена Лаэртского указано: аполлодоровская дата рождения Фалеса.— 35-я олимпиада (пер. по чтению Дильса).— 66.
47. Геродот.
    Ист. I 75: Фалес отводным каналом разделил течение Галиса (пограничной реки между Лидией и Мидией) надвое и этим понизил в ней уровень воды.— 66.

40 ПА VII 84 и 85.- 66.

49. Всеионийский праздник (Панионии) справлялся двенадцатью ионийскими городами в честь Посидона близ Милета (Геродот. Ист. I 148).- 67.
50. Платон. Протагор 343а.— 67.

61 Все письма мудрецов, приводимые Диогеном в книгах I — II, фиктивны и представляют собой позднейшие риторические упражнения.— 67.

52 Подробнее о снятии бремени (сисахфии) см.: Плутарх. Солон, 15; Аристотель. Афинская полития, 6.— 68.

" Законы Солона были вырезаны на деревянных четырехгранных столбах, которые можно было поворачивать, и поставлены близ афинской площади (агоры) (Аристотель. Афинская полития, 7).— 68.

54. Древние греки надевали венки по случаю всякой праздничной радости.— Солон, притворяясь сумасшедшим, надел его по случаю поражения в войне.— 68.
55. Фолегандр и Сикинн — очень маленькие острова в Эгейском море,— 69.
56. Дем — «селение», административная единица в Аттике; «такой-то, сын такого-то, из дема такого-то» — назывались афинские граждане во всех документах. — 69.

Гомер. Илиада II 557-558.- 69.

58. О встрече Солона с Крезом и позднем вразумлении Креза подробнее всего рассказано у Геродота (Ист.
    I 29—33); ср. Плутарх. Солон, 37—38.— 70.
59. Были Солы в Киликии, колония дорян, и Солы на Кипре, построенные местным царем по совету Солона (Плутарх. Солон, 26); слово солецизм («погрешность против языка» ) обычно возводится к первым Солам.— 70.
60. Геродот. Ист. I 32; ср., однако, стихи к Мимнерму ниже, I 60-61.- 71.
61. Отрывок из несохранившейся трагедии «Автолик» (пространнее цитируется у Афинея.— «Пир софистов» X 413).— 71.
62. Ср. Платон. Законы, 913 е.— 71.
63. Писистрату приписывается организация первой записи полного и связного текста гомеровских поэм; то чтение по порядку, которое описывает Диоген Лаэртский, Элиан возводит к сыну Писистрата, Гиппарху («Пестрые рассказы» VIII 2).— 72.
64. Гомер. Ил. II 546 и далее.— 72.
65. Лунный месяц состоял из 29,5 суток, так что 30-й день причислялся наполовину к старому месяцу, наполовину к новому.- 72.
66. «Диакрии», «педиеи» и «паралии» — три партии, спорившие за власть перед установлением тирании Писистрата. По Плутарху («Солон», 20), Солон, наоборот, законом велел каждому примыкать к какой-нибудь партии, а не отсиживаться в стороне.— 72.
67. См. ниже, I 66.- 72.
68. Лигиастад (мастер пения?) — обращение к Мимнерму. Пер. стихов В. Вересаева (с изменениями).— 73.
69. ПА VII 86.- 73.
70. ПА VII 87. Игра слов: axonesозначает и «оси колесницы», и «столбы с законами».— 73.
71. Эфорами называлась ежегодно сменяемая коллегия правителей в Спарте, архонтами — в Афинах; именами старшего эфора и старшего архонта обозначался счет годов.— 75.
72. Геродот. Ист. I 59; Гиппократ — отец Писистрата.— 75.
73. Лакуна, восполняемая по поздним рукописям; имеется в виду ложная этимология слова «брахилогия» (краткая речь).— 76.
74. ПА VII 88 и IX 596.- 76.
75. Пословица (ср. Гесиод. Труды и дни, 40).— 77.
76. Лесбосское вино считалось одним из лучших в Греции.— 77.
77. Платон.
    Протагор 34 4bd: здесь пересказывается поэтическая полемика Симонида с Питтаком о том, как вернее сказать — «трудно быть» или «трудно стать» добрым, а сентенция о неизбежности приписывается Симониду.— 78.
78. Разночтения в рукописях; может быть, следует читать: «51 олимпиады».— 78.
79. АПл. II 3.- 78.
80. Каллимах. Эпиграммы I.— 78.
81. Ср. ниже, I 92, конец.— 79.
82. Поэт Алкей принадлежал к числу политических противников Пнттака, отсюда его бранные слова; см. выше, I 76.— 79.
83. Тоже намек политических противников на низкое происхождение Питтака. Песенка с упоминанием тирана Питтака, моловшего хлеб, сохранена Плутархом («Пир семи мудрецов», 14).— 79.
84. Речь идет о мессенских девушках, взятых в плен спартанцами при завоевании Мессении в середине VII в. до н. э. («II мессенская война»).— 79.
85. См. выше, I 31.- 79.
86. Пояснительная интерполяция в тексте Диогена Лаэртского.—
87. ПА VII 90 и 81.-50.
88. Т. е. «а каковы они — этого людям знать не дано».— 81.
89. См. выше, I 84.— 81.
90. По-видимому, как пример к Гераклитову тезису «многие дурны, немногие хороши», перекликающемуся с нижеприводимой сентенцией Бианта.— 81.
91. ПА VII 158; очень популярное стихотворение, приписывавшееся даже Гомеру. Последующее замечание Диогена, что Гомер жил задолго до Мидаса,— домысел на основании того, что этот мифический царь у Гомера не упоминается.— 82.
92. ПА XIV 101. Эту загадку упоминает еще Аристотель («Риторика» III 2), но без имени Клеобулины.— 82.
93. ПА VII 618.- 83.
94. Подробный рассказ о Периандре и его сыновьях — у Геродота. Ист. III 48-53 и V 94.- 84.
95. Геродот. Ист. I 20. Друг-гостеприимец (ксен) — нечто вроде кавказского «кунака», человек, связанный договором о дружбе, передающимся от отца к сыну.— 84.
96. ПА VII 619 и 620.- 84.
97. Опять намек на Платона («Протагор» 343а).— 85.
98. О том, как Периандр сжег одежды всех коринфянок, чтобы жена его могла одеться ими за гробом, см.: Геродот. Ист. V 92; о войне Периандра против Прокла — III 51.— 85.
99. Фольклорная метафора (см. Геродот. Ист. V 92).— 85.
100. Об Анахарсисе ср.: Геродот. Ист. IV 46, 76.— 86.
101. ПА VII 92.- 86.
102. Т. е., чтобы играть на флейте, нужно прежде напиться допьяна.— 87.
103. По-видимому, загадка об углежогах, жгущих уголь в лесу и продающих его в городе.— 87.
104. Ср. выше, I 30.- 87.
105. «Протагор» 343 а.- 88.

406 Это те самые алтари, носвященные «неведомому богу», о которых в «Деяниях апостолов» (17, 23) напоминал афинянам апостол Павел.— 89.

107. Куреты — божественные хранители Зевса-младенца, впоследствии — жрецы критского культа Зевса; корибанты — жрецы малоа- зийского культа Матери богов. — 89.
108. Благие богини — евмениды, евфемистическое имя Эриний, богинь мщения.— 89.
109. Мунихий — крепость в афинском порту Пирее; здесь располагался македонский гарнизон, занимавший Афины в III в. до н. э.— 90.
110. Поражение спартанцев в войне с Тегеей в 560-х гг. до н. э., о котором см.: Геродот. Ист. I 66 сл.— 90.
111. Пала Мессения за сто лет до Ферекида, во II Мессенскую войну (VII в. до н. э.), и через сто лет после Ферекида, в III Мессенскую войну (V в. до н. э.).— 91.
112. В Спарте были в ходу не серебряные, а железные деньги.— 91.
113. См. прим. 6 к книге IV.— 91.
114. Игра слов: ge— «земля» и geras— «дар».— 91.

5. ПА VII 93.- 92.
6. АПл. III 128.- 92.