1. Кантианская революция в философии и эстетика 

Откуда и куда бы ни шел мыслитель по философской дороге, он должен пройти через мост, название которому — Кант.

Я.Э. Голосовкер. Достоевский и Кант

Современная философская мысль движется по тем дорогам и тропам, начало и направление которым задано было двести лет назад Кантом.

Традиционно на два таких периода принято делить духовное развитие самого великого кёнигсбергского мудреца, однако усилиями современных исследователей его творчества грань, разделяющая периоды докритический и критический, все более стирается, и творчество Канта на всем его протяжении предстает более единым и целостным, нежели это казалось ранее. Контрастом по отношению к этой нивелирующей тенденции выглядят исследования в области истории мировой философии: две отмеченные выше эпохи выделяются здесь все более определенно. Все яснее становится, что черты, дарованные философии Кантом, — это своего рода порог на спокойном течении философской реки, после которого характер течения резко меняется.

195

Новаторский вклад Канта в философию столь велик, что его по праву можно назвать Кантовой, или кантианской, революцией. Известно, что мыслитель назвал «коперниканским переворотом» свою идею об активности субъекта в области гносеологии, однако это далеко не все, что им сделано. Аналогичных по силе и оригинальности идей, коренным образом меняющих облик философского знания, им внесено множество.

Не избежала революционизирующего воздействия осуществленного Кантом переворота и эстетика. Из всего множества возникающих в связи с этим проблем я остановлюсь на двух, на мой взгляд, первостепенных для эстетики методологических проблемах, имеющих в то же время общефилософский характер.