§ 54. Жизнь и сочинения Декарта
Ренэ Декарт, родившийся 31 марта 1596 г. в Ла Ге в Турени, происходил из древнего и знаменитого аристократического рода. Отец, ввиду ненасытной любознательности сына называвший его уже в годы отрочества философом, определил его для развития талантов в иезуитскую коллегию в JIa Флеше.
Там он особенно отличился перед всеми своими соучениками в математике. С большим усердием он слушал, как он сам о себе рассказывает, своих учителей, изучал классических авторов и, кроме того, не довольствуясь обычными учебными предметами коллегии, читал книги, какие он только мог достать[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§], излагавшие самые редкие и замечательные вещи. Несмотря на свою страсть к учению и рвение к наукам, под конец он увидел себя обманутым в надеждах, которые его одушевляли. Вместо известного и ясного познания полезных для жизни предметов, которого он ожидал от своих знаний, он так запутался в сомнениях и заблуждениях, что пришел к выводу, что все старания не привели ни к чему иному, кроме осознания своего невежества. Как только он по- лучил возможность выйти из коллегии, он отверг всю книжную ученость как пустую и бесполезную и принял решение в будущем не искать больше науки, если не найдет ее в себе самом или в великой книге мира. Между тем он проводил время в изучении и усвоении рыцарских искусств и даже сделал фехтование предметом небольшого сочинения [*****************************]. Одно время он жил в Париже среди развлечений и удовольствий большого света, затем удалился в полное уединение и провел в нем почти два года, погруженный в изучение математики и философии. На 21-м году своей жизни он поступил добровольцем на военную службу сначала к голландцам, затем к баварцам, наконец, к императору «не для того, чтобы выступать актером в театре мира, а чтобы быть зрителем разных событий и положений человеческой жизни» [†††††††††††††††††††††††††††††]. Точно так же он совершал далекие путешествия, чтобы изучить непосредственно на основании собственных наблюдений природу в разных странах и народы с особенными обычаями и нравами.По возвращении из этих путешествий он оставался несколько лет в Париже, то вращаясь в светском обществе и поддерживая отношения с многочисленными друзьями, то в строгом уединении, занимаясь одними науками. Но в 1629 г. он совсем покинул свое отечество, чтобы избежать многочисленных посещений и прочих светских развлечений, которые его там тяготили. Он отправился в Голландию, чтобы водвориться, обосноваться здесь надолго и в неизвестности без помех жить для философии, для осуществления своих научных идей, согласно своим изречениям «bene qui latuit, bene vixit» [«кто жил в уединении, хорошо жил»] и «Ші mors gravis incubat, qui notus nimis omnibus ig- notus moritur sibi» [«тяжелая смерть ожидает того, кто умирает известный весьма многим, но неизвестный себе»]. Этой цели он здесь и достиг без препятствий. В 1637 г. он обнародовал анонимно свое первое сочинение под заглавием «Essais Philosophiques» [Философ- ские опыты]. Оно содержало «Discours de la Methode» [Рассуждение о методе] и, кроме того, еще три рассуждения: о диоптрике, метеорологии и аналитической геометрии. «Discours I» [Первое рассуждение] излагало историю развития самого автора, правила его метода и наиболее общие основоположения его философии. «Essais» [Опыты] впоследствии были переведены на латинский язык. В 1641 г. появились «Meditationes de prima philosophia» [Размышления о метафизике], возникновение их относится к более раннему времени, но завершение прерывалось его путешествиями, занятиями математикой и физикой. К заглавию прибавлено объяснение, что речь идет о бытии бога и бессмертии души, причем даны возражения многих ученых и опровержения автора [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. Среди оппонентов, с которыми спорит Декарт, особенно выделяются Гоббс, Гассенди и парижский теолог Арно 34, один из вождей янсенизма.
«Размышления о метафизике» с приложением были переведены еще при жизни Декарта и при его содействии на французский язык. В 1644 г. появились «Ргіп- cipia philosophiae» [Начала философии], которые содержат всю его систему — теорию познания и метафизику, философию природы и философию духа, и в качестве дополнения к последней в 1649 г. появилось рассуждение «Les passions de Гате» [О страстях души]. Точно так же при жизни автора «Начала философии», как и сочинение об аффектах, были переведены на латинский язык.
Своей философией Декарт приобрел много противников и врагов, между прочими ненавистного придирчивого теолога Гисберта Воэция, который обвинял его философию в атеизме, своими интригами добился того, что она была запрещена в Утрехтском университете,
а затем преследовал его насмешками и вовлек во всевозможные весьма неприятные распри. Но он приобрел себе также много сторонников и почитателей и даже дружбу и милость остроумной и ученой принцессы Елизаветы, старшей дочери Фридриха V, курфюрста пфальцского, и королевы шведской Христины, которая пригласила его к своему двору, чтобы он посвятил ее в свою философию. Декарт наконец принял это приглашение, хотя с большим отвращением [§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§], и в 1649 г. поехал из Голландии, своего излюбленного «философского уединения», в Стокгольм, где он и умер 11 февраля следующего 1650 г. После его смерти появились его «Письма», в которых излагались вопросы математики, физики, метафизики и морали, и его рассуждения о человеке, развитии эмбриона, о свете и еще некоторые другие работы и извлечения из его рукописного наследства. Его сочинения появились в издании Эльзевира в Амстердаме в многочисленных, более или менее полных собраниях с латинским текстом. Самые полные издания вышли с 1670 до 1683 г. и с 1692 до 1701 г. Первое французское полное собрание сочинений появилось в Париже в 1724—1729 гг., Виктор Кузен35 снова издал Декарта в 1824—1829 гг. Егс жизнь описал Байе: La vie de Mr. Descartes, 1691 [Жизнь г. Декарта, 1691]; извлечение из нее появилось в 1693 г.
8*
227
Большую часть сторонников и друзей Декарт приобрел в Голландии и Франции. Самые известные среди них — адвокат парламента Клод де Клерселье и медик Луи де ля Форж, которые совместно издали литературное наследство Декарта; затем известный в свое время физик Жак Рого36, зять Клерселье, как и другой
зять его, Пьер де Шаню, бывший с 1645 по 1649 г. французским посланником при дворе Христины и посредником в ее отношениях с Декартом; наконец, свободомыслящий католический теолог Антуан Легран и поборник просвещения протестантский теолог Баль- тазар Беккер37 в Амстердаме и прежде всех философ Арнольд Гейлинкс в Лейдене.