ГАССЕНДИ КАК УЧЕНЫЙ-ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ
Гегель бегло упоминает Гассенди в своих «Лекциях по истории философии» тоже как физика Имя Гассенди не стоит в курсах истории философии рядом с име&нами Бэкона, Гоббса, Декарта, Локка, как это должно было бы быть, если учесть его фактическое значение в истории философии.
О Гассенди в лучшем случае упоминают в связи с полемикой вокруг «Метафизиче&ских размышлений» Декарта да говорят вскользь как о восстановителе атомистики Эпикура[24]. Зато его имя не обходят в курсах истории естествознания.И. К. Луппол в своей интересной работе о Гас&сенди объясняет, по нашему мнению, правильно при&чины указанного несправедливого забвения Гассенди как философа. Дело в том, что эпоха ранних буржуаз&ных революций требовала коренного разрыва со старой схоластической мыслью, требовала коренного перево&рота в философии, создания философских теорий, по&строенных совершенно по-новому, в соответствии с новой научной картиной мира, объясняющей этот но&вый мир. Гассенди же поступил иначе, оп не создал новой системы философии, которая потрясла бы ученый мир, как потрясла его философия Бэкона или Декарта, а восстановил античное учение Эпикура и Лукреция, которое до того хотя и находилось под интердиктом церкви, но было более или менее известно философской общественности и не создавало впечатления той пара&доксальной новизны, какое создавали системы Гоббса или Декарта. Точпо так же обстояло дело с научным методом: хотя Гассенди и разрывал со схоластикой весьма решительно, но то, что он в качестве своего ме&тода предлагал взамен, не отличалось той новизной, какой отличались индукция Бэкона или интуиция Де- карта. Как говорит И. К. Луппол, Гассенди строил свою материалистическую систему, не разработав со всей последовательностью, как сделали Бэкон и Декарт, ме&тодологических проблем, и это явилось основной при&чиной забвения его философии.
Он вливал новое вино в старые меха. Гассенди многое сделал, как мы видели, для разработки сенсуалистической теории познания, но в этой области он скоро был настолько превзойден Лок- ком, что когда в XVIII в. во Франции разлилась волна сенсуалистического материализма, то она шла под знаком Локка, а о Гассенди упоминали только как о предшественнике Локка.В историю естествознания Гассенди вошел прежде всего как восстановитель древней атомистики и связан&ных с атомистикой учений о неуничтожаемости мате&рии, о постоянстве количества движения (силы), как философ, изгнавший из науки о природе телеологиче&ское начало и обосновавший принцииы механического объяснения природы, как ученый, изгнавший из науки все скрытые качества схоластиков, их симпатии и анти&патии и т. п.
Гассенди восстановил античную атомистику, сле&дуя Эпикуру и Лукрецию. Это давало повод историкам науки говорить, что он не внес ничего нового в атоми&стические учения древних. На самом же деле, точно воспроизводя взгляды Эпикура, стараясь дать слово ему самому, как выражается В. П. Зубов Гассенди совер&шенствовал, уточнял и обогащал атомистическое уче&ние древних соответственно новым данным науки. Это отмечает и Д. Бернал.
«Гассенди,— пишет Д. Бернал,— сделал гораздо больше, чем воскрешение старых атомистических тео&рий в том виде, в каком они были созданы Эпикуром и Лукрецием; он превратил их в учение, куда вошло все то новое в физике, что было найдено в эпоху Воз&рождения» [25]. В книге «История техники» правильно отмечается, что Гассенди «выдвинул впервые понятие о молекуле» Понятие молекулы означало в физике Гассенди форму первоначального сочетания атомов. Он мыслил молекулы имеющими разные степени слож&ности: из молекул первого порядка образуются моле&кулы второго порядка и т. д. Выражение «молекула» не имело у Гассенди того точного смысла, который оно имеет в современной нам физике и химии (наимень&шая частица вещества, сохраняющая его химические свойства), под молекулой он разумел просто небольшую массу вещества, состоящую из более элементарных ча&стиц материи — атомов.
Имя Гассенди долгое время фигурировало в науч&ных дискуссиях в связи с различными механистически&ми, метафизическими по своей сущности теориями, которые вытекали из его атомистики.
Эти механистиче&ские теории впоследствии потеряли свое значение и были заменены другими, диалектическими теориями. Мы имеем в виду, в частности, неумение Гассенди свя&зать непрерывность и дискретность. Учение о дискрет&ном строении материи метафизически противостояло у него непрерывности пространства. Кроме того, Гас&сенди столь же метафизически односторонне толковал движение как чистую непрерывность, не усматривая, в противоречие со своим основным атомистическим воз&зрением, момента прерывности в движении, т. е. он не понимал движение диалектически, как единство пре&рывности и непрерывности, движения и покоя, уступая в этом отношении Декарту [26].К недостаткам физических взглядов Гассенди отно&сится его субстанциональная теория тепла и холода, о которой мы говорили выше, отрицание дальнодейст&вия при попытках истолковать притяжение, корпуску&лярная теория света (которая, впрочем, разделялась впоследствии Ньютоном и последовавшими за ним фи&зиками) Однако это не были только ошибки; эти ме&тафизически односторонние теории впоследствии не устранялись целиком, а входили как подчипенные мо&менты в более широкие, диалектические теории.
Гассенди был не только отвлеченным мыслителем. Он был ученым-экспериментатором. Он занимался изу&чением структуры кристаллов снега и в 1629 г. опубли&ковал сообщение о результатах этой своей работы. Гассенди, как мы отмечали выше, понимал значение инерции, был пропагандистом учения о движении Га&лилея. В 1641 г. в Марселе он организовал эксперимен&тальную проверку теории инерциалыюго движения. Был проделан опыт с бросанием камня вверх на быстро движущемся корабле. Сброшенный с верхушки мачты камень упал к ее основанию, несмотря на быстрое движение корабля. Это доказывало инерцию движе&ния, предвосхищало формулировку первого закона ме&ханики, как он был сформулирован впоследствии Нью&тоном, и подрывало учение о неподвижности Земли[27].
Гассенди всю жизнь занимался астрономическими наблюдениями, тщательно записывал их результаты и делал научные публикации по этим результатам.
Дж. Бернал говорил о Гассенди, что «он был известным астрономом — первым, кто изучал паргелии (ложные солнца) и северное сияние» [28].Гассенди имел собственные астрономические при&боры и свою обсерваторию. В 1631 г. он осуществил впервые важные наблюдения прохождения Меркурия через диск Солнца, предсказанного Кеплером в 1629 г. Гассенди вел систематически, из года в год, наблюдения над эклиптикой Солнца. Он также изучал строение Луны, наблюдая ее столь же систематически, вел на&блюдения за планетой Сатурн и его спутниками, за планетой Марс и т. д. Деятельность Гассенди как аст&ронома высоко ценил Галилей. Выше мы привели отрывок из письма Гассенди Галилею. А вот ответ Га&лилея. В письме Галилея Диодату, его парижскому корреспонденту, говорится: «И нужно, чтобы Вы, кто более всех мне близок, помогли мне сохранить располо&жение моих благожелателей в Вашей стране, особенно синьора Гассенди, которого я так люблю и уважаю и которому Вы можете сообщить содержание этого письма, так как он в одном из своих писем с обычной благожелательностью просил меня сообщить о своем состоянии... С этим же письмом Вы получите и стекла для телескопа, которые у меня просил тот же синьор Гассенди, чтобы он и другие лица, желающие сделать некоторые наблюдения неба, могли ими воспользо&ваться» К