3. Философия Канта в философской поэзии Вл. Соловьева  

Естественнее всего, а для моих целей просто необходимо, за подтверждением этих слов обратиться к статье Вл. Соловьева «Кант»227, написанной им для энциклопедического словаря Брокгауза, автору которой просто нельзя избежать общей оценки. Статья эта начинается широко цитируемыми словами: «Кант (Immanuel Kant.) — основатель философского критицизма, представляющего главную поворотную точку в истории человеческой мысли, так что все развитие философии. должно быть разделено на два периода: до-критический (или до-кантовский) и после-критический (или по- сле-кантовский)», а в конце статьи утверждается, что «он возвел философское мышление на высшую (сравнительно с прежним со-

227 Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.Е. Ефрона. СПб., 1895. Т. 14. С. 321—339.

237

стоянием) ступень, с которой оно никогда уже не может сойти». Я уже имел возможность отметить, что из более чем ста статей, подготовленных Вл. Соловьевым для словаря Брокгауза и Ефрона, данная статья существенно отличается не только величиною, но и включением обширного раздела, в котором русский философ задорно полемизирует с Кантом, что объективистски-позитивному жанру словарной статьи абсолютно не свойственно. Однако как бы ни критиковал Вл. Соловьев философские идеи Канта, он признает, что ошибки Канта «не могут затмить его великих заслуг», поскольку он поднял общий уровень философского мышления в Новое время, как никто до или после него, им подготовлены также условия для реформирования «псевдорациональной схоластики в области теологии» что было важно для самого Вл. Соловьева в его программных метафизических, философско-политических и экуменических стремлениях.