ФИЛОСОФИИ: ФИЗИКА, ИЛИ УЧЕНИЕ О ПРИРОДЕ
Теперь нам следует перейти к физике, которую я обыкновенно называю также натурфилософией, по&скольку она есть определенное высказывание и рассуж&дение о природе вещей, с помощью которого природа рассматривается в делом.
Выше было сказано, что наша цель при изучении физики состоит в том, чтобы путем проникновения в природу вещей оградить себя от того смятения, которое способны вызвать в нас небесные явления, смерть, не&ведомые границы страстей или что бы то ни было дру&гое.
Так как круг относящихся сюда вопросов очень велик и разнообразен, то было бы, по-моему, весьма по&лезно, если бы люди, поглощенные глубоким исследо&ванием какой-либо из благородных наук28 или другим каким-нибудь делом и поэтому не имеющие досуга изу&чать все основательно и детально, могли бы по крайней мере иметь в своем распоряжении какой-нибудь хорошо составленный компендиум всей науки о природе, чтобы каждый раз, когда они пожелали бы получить ясное представление о сущности вещей, они сами могли бы удовлетворить это желание в той мере, в какой это ка&салось бы познания природы.Мало того, и для тех, кто далеко продвинулся в умо&зрениях, касающихся всего того, о чем трактует натур&философия, весьма полезно иметь как бы сжатую идею всего предмета изучения, что помогло бы им сохранить в памяти весь круг этих вопросов с их распределением по важнейшим разделам. Ведь часто бывает, что мы нуждаемся в общем обзоре вещей, а не в специальном исследовании.
Вот почему следует держаться этого пути и прояв&лять усиленное рвение в непрерывном упражнении па&мяти, дабы поддерживалось неизменное и живое вни&мание к предметам [исследования] и дабы на основании форм вещей или общих понятий, закрепившихся в со&знании и рассмотренных как с точки зрения основных принципов, так и с точки зрения слов, которыми они выражаются, можно было бы в случае, если бы что-либо потребовалось специально исследовать, вывести [из об&щего] частные моменты.
Ибо там, где есть такой по&стоянный и живой интерес [к предмету] и где разум обладает общим серьезным представлением о нем,— там можно быстро увидеть и понять то, что требуется. Од&нако с точки зрения терминологии общих разделов [трактуемого предмета] надо заметить, что их стройная связь не может быть часто возобновлена в памяти, если содержание каждого из них не выражено в немногих словах. Это верно также в отношении предмета, под&вергшегося специальному исследованию.Ввиду всего этого, а именно: так как указанный ме&тод подхода к исследованию в высшей степени полезен тем, кто способен и привержен к занятию естествозна&нием, я бы советовал таким людям (особенно в случае, если они ведут безмятежный образ жизни) составить самим себе нечто вроде краткого конспекта этих своих занятий, который будет служить как бы руководством по основным разделам. Если же они сами не могут этого сделать, то пусть по крайней мере получат [такой конспект] из других рук: ведь мы неоднократно охотно делали это в помощь учащимся, надеясь при этом, что те, кто как можно внимательнее запомнят наше изло&жение, если и не доберутся до всех специальных проб&лем исследования, все же будут обладать несравненно более обильными сведениями в естествознании, чем все другие люди. Ибо [всякий изучивший как следует такой компендиум] сам собой прекрасно охватит умом многое из того, что излагается в более полных трактатах и, сохранив это в памяти, поможет сам себе и будет непре&рывно двигаться вперед.
Да и вообще дело при этом обстоит так, что и те, кто немало занимался отдельными [проблемами], и те, кто всецело посвятил себя такого рода размышлениям, мо&гут предпринять и успешно завершить много исследо&ваний о природе в целом. А те из них, которые глубоко усовершенствовались в этих вопросах, могут молча, на&едине с собой, мысленно быстро — быстрее и спокойнее, чем на словах,— пробегать все, что имеется наиболее значительного в учении о природе.
Однако довольно нам задерживаться на пороге [ис&следования]. Так как круг [проблем], охватываемых уче&нием о природе, как я уже указал, значителен и разно&образен, то мне представляется целесообразным распре&делить их по основным разделам, каждый из которых можно будет затем рассмотреть в отдельности, излагая в них те вопросы, которые к каждому из них непосред&ственно относятся.
Таких разделов, по моему представлению, должно быть четыре: первый — О Вселенной, или мироздании — будет охватывать как наш мир, так и все остальное, что находится вне его; второй раздел — О мире: здесь я подразумеваю тот мир, в котором мы существуем и на основании которого можно делать догадки о бесчислен&ных других; третий раздел — О земных явлениях, т. е. о земле, или почве, на которой начинается и кончается наша жизнь, и о том, что на ней происходит; четвер&тый раздел — О небесных явлениях, или о том, что на&блюдается и совершается над землей, или в вышине.