О ДУХЕ, ИЛИ ИНТЕЛЛЕКТЕ, УМЕ, РАЗУМЕ И ЕГО МЕСТОНАХОЖДЕНИИ 

И конечно, подобно тому как вода более подвижна и текуча, чем мед, потому что она состоит из более гладких, маленьких и более круглых телец, соответст&венно надо считать, что ничто не состоит из более круг&лых, маленьких и гладких телец, чем разум, потому что ни одна вещь не может быть более быстрой, подвижной и гибкой, чем он.

В той части тела, в которой находится дух, он так связан с душой и ее долей, сосуществующей с ним в этой же части, что они образуют неразрывное единство и единую природу. Однако дух всегда в том смысле со&храняет и удерживает свою природу, что ему присуща способность мыслить, душе же — способность быть под&верженной аффектам, хотя вследствие вышеуказанной связи обычно считают, что душа также мыслит, а дух также подвержен аффектам.

Ведь хотя дух свободен от аффектов, или страстей, однако, так как страсти, зависящие от мысли, возбуж&даются в той части души, к которой относится способ&ность мыслить и в которой душа образует единство с самим мыслящим духом, подобно тому как страсти, за&висящие от чувства, возбуждаются в тех частях души, к которым относится чувство, то единство духа и души, существующее в указанной части [тела], принимается обыкновенно за единый дух, которому также приписы&ваются страсти.

Вот почему, представляем ли мы себе дух как нечто самостоятельное или в соединении [с душой], он по крайней мере по сравнению с остальной частью души обладает одной особенностью: подобно тому как нас не мучает боль во всем теле тогда, когда у пас болит го&лова или глаз, точно так же и наш дух иногда испыты&вает скорбь или радость, в то время как рассеянная по всему телу остальная часть души от такого аффекта свободна. Я говорю «иногда», ибо может случиться, что дух поражен столь сильным страхом, что этот страх по&трясает одновременно и всю остальную душу: высту&пает пот, лицо покрывается бледностью, язык запле&тается, в глазах темнеет, в ушах звенит, подкашиваются ноги и, наконец, человек падает.

Мало того, дух может считаться более существенным фактором жизни, чем душа или остальная часть души, поскольку душа, несомненно, не может в течение самого короткого времени находиться в членах без духа.

Дух же остается и тогда — и благодаря ему сохраняется жизнь,— когда отсечены многие члены тела и вместе с ними большая часть души. Совершенно так же зрачок имеет большее значение для зрения, чем остальная часть глаза, поскольку при повреждении зрачка, даже если остальные части глаза остаются невредимыми, зре&ние гибнет, если же зрачок здоров, зрение сохраняется, несмотря на повреждение остальных частей.

Далее, что касается местонахождения духа, или ра&зумной части [души], то его, по-видимому, можно себе представить только в средней области груди, следова&тельно, в диафрагме или в самом сердце, которое как раз находится в указанной области. Это доказывают испытываемые нами в глубине груди аффекты страха и радости, а также и другие аффекты, зависящие, как мы знаем, от мысли и мыслящего духа.

Высказанный здесь взгляд, согласно которому душа или разумная душа, состоя из атомов, имеет как бы телесную природу, опровергнут в третьей главе четыр&надцатой книги последней части третьего раздела «Фи&зики», где трактуется вопрос о бессмертии души.